当我把这个从黄大妈那里听来的故事讲给丁先生和阿生听完后，丁先生吸了一口燃烧在烟锅里的老草烟，然后从牙缝里呲了一口唾沫，满脸不屑的摇摇头跟我说了句：“吹牛皮的”
“我吹牛皮？”这一出突然把我搞的有些尴尬。
“不是，给你讲这个故事的人吹牛皮”丁先生头也不抬的回答我说。
“意思就说没有舔婆娘这个东西了嘛~”阿生插话道。
“有”
“但这个东西不是死人变的，死人变的还会买肉吃，这东西连牙齿都没有，而且也舔不动铁锅”
［关于丁先生说的会买肉吃的死人，我会在之后的章节（赶乡村早市的女s）里讲述］
丁先生抬起头，眯笑着的蜡黄色老脸上沟壑纵横，浑浊的眼珠子里带着几分得意“我这次就亲自解决了一个，就是种山精野怪，没什么本事”
“不是为！”就在丁先生看起来正打算给我们讲这个山精野怪时，阿生突然打断了话头。
“先款一下我们那个事为！”
我当然明白阿生说的那个事是什么事。
为了阅读更加简明流畅，避免灌水凑字数的嫌疑。
大家可以去看本文（梦魇）那个章节。
看起来自从夜宿s村之后，阿生有可能比我还要倒霉。
不然就不会这么着急提这事。而我们这次来岭岗村的目的，就是为了找丁先生帮忙解决这个麻烦。
但是我这人的性格，就是受不得好奇心的勾引。
“那个之后再说，先款款（方言——讲讲）这个舔婆娘！”
我向阿生使了个眼色，然后递给丁先生一支烟，丁先生摆摆手，给我示意了一下手上的草烟锅，表示不抽卷烟。
“这种舔婆娘，其实凶得很，最喜欢人腰子，万一不小心撞到，腰子可能就没了”
？
之前不是说这东西没什么本事的吗？
这老乖（方言——老头）……
我看了阿生一眼，笑着摇摇头。
此时岭岗村已经暮野四合，丁先生门前的院场里码了一堆腐败发霉的柱子梁木，可能是之前打算用来起房盖屋，后来又闲置下来的建筑材料。
从场院里看出去，远处的树木开始被渐浓的夜色包裹起来，黑灰色的天空下一户人家也没有，只有哀牢山连绵起伏的山影静默着，无声的潜藏着不知道多少不为人知的秘密与古怪。
火塘子里的火正自炽烈，干透了的松树枝发出噼里啪啦的声音，火光映照着我们三个人的脸，丁先生给火堆旁的小茶罐加了一些滚水，然后开始不急不缓的给我讲述他这次的经历。
之后我回想起来这段故事，也不得不佩服一些民间智慧，或者说，丁先生这个人的胆色。
丁先生说——他在我们到访之前的头两天，接待了一位客人。
那是属于楚雄地界的一位村民。
这位来访的村民说，他的小儿子，因为去跳歌场玩，（跳歌——也叫做跳山歌，云南某些地区特有的民族联欢晚会，通常吹奏一种叫做芦苼的乐器，青年男女围着篝火有节律的转圈）结果惹上了舔婆娘。
村民说，他小儿子虽然贪玩，但是通常在跳歌散场之后，最迟一两点，都会归家，在灶房里扒碗冷饭吃了然后回屋睡觉。
但是这次，直到凌晨三四点还不见人影。
村民家两口子着了急，打着电筒就去找人，结果跳歌场早已经空无一人，只剩燃尽的柴火还忽闪着一点微弱的碳星子。
于是村民两口子沿路找了有一二十里，才在一个背阴的山坳子里找到人事不省的小儿子。
而这小儿子已经没了衣物，身体冰凉，半腰上都是淤青，布满了无数细密的小孔。
这正是传说中被舔婆娘祸害的模样。
“他们以前见过舔婆娘？”
丁先生讲到这里时，我忍不住问。
“没见过”丁先生摇头“那个背时东西，也不是经常出现，一般人也很难遇到，但是撞上了，基本不死都要塌层皮”
“这跟我小时候听说的好像有点出入”我忍不住提出我的质疑。
“当然了，我就说给你讲这事的人就是吹牛皮，还舔铁锅……呵”
丁先生摇摇头，眼神里又露出一丝不屑。
然后丁先生跟我说，这舔婆娘的形象倒是八九不离十，舌头也有一尺多长，但是没有牙齿，也不是所谓含冤死去的女人变化的。
应该归类于山精野怪的范畴。
而且这东西，特别偏爱年轻男子，甚至会混进跳歌场，打扮成女人的样子油拐人。
如果遇到醉倒在山路上的酒鬼，那就直接连油拐都不需要了。
不过头脑清醒的明眼人还是比较容易识别的。
一是舔婆娘装扮成的女人，除了眯着眼笑，从来不说一句话，递给它什么东西也都不吃。
当然了，一开口讲话或者吃东西，那条比牛舌还长的舌头趿拉出来，不得当场露馅。
二是舔婆娘的扮相有些古怪，类似于那种不会梳妆打扮的山村傻婆娘，头上的辫子扎的歪歪扭扭，脸上红扑扑的擦着两团旧时代流行的劣质胭脂，有时会在三伏天穿着棉袄，有时天寒地冻的又穿着单薄的花衬衫，甚至还会赤着脚。
最后一点，就是舔婆娘身上有种怪味，类似于女人那个时不太注意个人卫生的腥臭味。
所以舔婆娘会用一种特殊的香料掩盖自己身上这股怪味。
这样一来，那味道就更加怪了。
“这个鬼样子，怎么油惑年轻男子？”
丁先生讲到这里时，我实在忍不住又插了一句。
“唉~我们这山区里总有那么些男人，有的还年纪轻轻，但是生活就邋遢得很，本来家境就差，还成天无所事事，东游西逛，媳妇也说不倒，望见老母猪都觉得双眼皮好看”