9、六祖的故事
坐在院长办公室，毕成功扬着一封信，对导医组组长美琪和办公室主任曹孟德说：“你们知道我手中的这封信是谁写的吗？”
两人摇头。
事实上，毕总也不准备两人回答出什么准确答案来，他之所以发问，无非是想制造一点氛围，让手下两员大将觉得自己接下来要说的内容非常重要而已。
果然，接下来毕总眼镜镜片下的一双小眼睛紧紧地盯着曹孟德，带着逼问的架势道：“老曹，我们医院的核心文化是‘信仰良善，顿悟人生’，企业精神就是六祖老先生的‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’。这是我们两人亲自制定的，也是总部批准的，你说有问题没有？”
曹孟德空有枭雄曹操的字名，此时畏缩地摸着后脑勺说：“没......没有吧？”
毕成功又将眼睛转向美琪。美琪仰了仰她那粉嫩的脖子，轻咳一声说：“应该没有。”见老总点头，又缓缓地说：“只是，觉得，那个，是不是太深奥了点？”美琪边说，手边在空中胡乱画着圈。
作为管理着百十多号人的办公室主任老曹，可以对毕总唯唯诺诺、畏畏缩缩，但对面前的这个美琪小组长却有着十二分霸气，丝毫不给面子地朝美琪瞪眼道：“文化本就应该深奥！”
老曹的话从某个角度来说没毛病，毕成功嗯了一声，心里还朝老曹竖起大拇指。
一向快言快语惯了的美琪，本想将六祖的话发发感慨，见老总赞许，也就立刻刹车噤声了。
毕成功眼睛一翻，也本想鼓励美琪说下去，但见美琪低头躲避了，就朝老曹努嘴道：“那你还跟我们讲讲六祖跟他师兄、师傅的故事吧。”此处用了“还”，说明以前开会或者闲聊，曹主任有多次讲过六祖他老人家的传奇。
曹主任左手腕戴着两串佛珠，据他平时讲，都专门请大师开过光，一串在南华寺求得，一串在南岳拜来。此时，他右手移到左手，无意又有意地摸着腕上的檀香木珠子，开口道：
在湖北黄冈的黄梅县，有一座著名的五祖寺。多年以前，弘忍大师在五祖寺传法。有一天，从南方的岭南来了一位大字不识的小子，扬言要拜师。这小子姓卢，名惠能，是gd省新兴县人，从小父亲早逝，跟母亲李氏相依为命，以卖柴为生，日子过得艰苦。因为曾经听到一个客人诵读经文的缘故，卢惠能问客人念什么经，客人回答说是《金刚经》，并告诉他是从黄梅县五祖寺弘忍大师那里学来的，惠能便安置好母亲，只身来到黄梅参拜弘忍大师。当时，弘忍大师问了一句刁难卢惠能的话，说“你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛呢？”谁知惠能回答得很有水平，他说：“人虽有南北的分别，难道佛性有南北的分别吗？獦獠身与和尚身尽管不同，但是本自具有的佛性又有何差别呢？”
几千年前，岭南的人是被正统的中原人称为獦獠，犹如现如今的食人部落似的。
但弘忍大师听了惠能非一般的回答后，从此就认定他是慧根很深、法眼很好的弟子。为了避免别的弟子的妒忌和怨恨，也为了磨砺惠能，就安排他去做一些比较低级的工作，例如劈柴、舂米、煮饭等。岭南人都比较瘦小，惠能更是如此。他舂米，自身重量不够，舂木落不下去，就在自己的腰间绑一块石头，以此增加重量。说明他人很聪明。
惠能到来时，大师兄神秀已经跟了弘忍大师多年，并且当了上座的教授师。所谓教授师，就是当有新弟子进来时，先由神秀给他们上课。等到弟子有了一定的水平之后，才能够接受弘忍大师的传道。
弘忍大师已进入风烛残年，早就想在众弟子中选一人继承衣钵。他于是让弟子们上呈一首偈语，以此来衡量他们的的觉悟程度。
在所有的弟子们看来，神秀大师兄是继承师傅衣钵的不二人选，神秀自己也觉得是。但当然，神秀是真心普度众生，并不为衣钵而来。作偈之前，他有着某种犹豫：如果上呈，为求佛法则为善，为求衣钵则为恶，他内心中是希望得到佛法，对于衣钵反而并不看得那么重。但如果不呈偈给师傅印证，终究不知道自己水平如何。这是一个两难选择。他为此犹豫、纠结。
当然，最后，神秀还是作好了偈，也打算上呈。但当走到法堂前，总是心中恍惚，汗流浃背，前后四天，总共来回十三次都没敢上呈。
当又过去了好多天后，在一个夜黑风高的三更时分，神秀终于下定决心地把偈写在了法堂前的墙壁上。总共二十个字，内容是：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
弘忍大师看完之后私底下语重心长地对神秀说了一大番话：“你这首偈，未见本性，只不过是个门外汉，还没有登堂入室。这样的见解，觅无上之菩提，了不可得。无上菩提需要认识本心，见自家本性，不生不灭，时时刻刻都能见自性，万法无滞；一真一切真，万境自如如，如如之心即是真实。如果有这样的见解，才真的是无上菩提的自性。你回去好好想想，再重新作一首偈来。”
可是那段日子，神秀江郎才尽，冥思苦想，绞尽脑汁，就是作不出来。
然而有一天，在神秀题写偈的墙的一侧，有了另一首偈，内容是——菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是惠能有一天听人说大师兄作的偈，很多人在念，他去凑热闹，听人念了后，自己也作出一首来，当即请人写到了墙上的结果。