3个人1路小心地向前探寻着,不1会儿眼前就出现了1座印着藏文、挂满经幡的敖包。穿过杂草丛生的1道简易围栏,顿时出现了整个敖包的清晰轮廓。
从敖包的规模和上面经幡的数量,以及老旧程度看,这些用来祭祀的敖包是近几十年来6续建造的。
向北寒走到1片齐腰深的杂草丛中,拨开杂草,数段土墙显露了出来。仔细1看,似有墙垣坍塌的痕迹,而且几块方方正正较大的石头也引起了他的注意,这几块长满泛黄苔藓的石头也似乎见证了几百年的风雨。
“这里有古代建筑的遗存。”
向北寒低声说道。
沿着发现的人工建筑遗迹,向北寒寻迹向前走去。
整个遗存区损毁严重,基本难辨其形制和用途。向北寒现在找到的只是1排墙垣和地面依稀可见的1点痕迹。
“这里就是‘仰华寺’吗?”
看着向北寒专注的神情,赵勇跟过来问道。
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向北寒点点头,说道:“以这里的地势和建筑规模看,很可能是。可惜呀!当年梵塔佛影,早已杳无踪迹,俺答汗建仰华寺,明将郑洛焚仰华寺,千秋功罪,谁又能说明白呢!”
走了很远的1段距离,除了遍地的落叶荒草与瓦砾石块,再没有见到其他让人兴奋的发现。
“这仰华寺最出名的就是当年的‘仰华寺大法会’,黄教教主索南嘉措与蒙古首领俺答汗在此会晤,参加者多达十万以上,由此可知该寺当年的规模有多大。就我们目前看到的这片地形环境,几百年前,建造1座庞大的寺院是很合适的。”
“‘仰华寺大法会’是在蒙藏关系史,以及中国历史上影响深远的1次宗教活动。从那次大会后,藏传佛教的格鲁教派(黄教)迅速传入并普及蒙古地区。接着,索南嘉措大师应邀去蒙古,途中经过宗喀巴大师的诞生地,指示修建1座寺院,这就是今天的‘塔尔寺’。后来,索南嘉措大师又应邀去北京,途中圆寂于内蒙古。这也进1步拉近了蒙古族和藏族之间的亲密关系。”
1边向前寻找,向北寒1边把自己知道的关于“仰华寺”的历史知识讲给了赵勇和吴尊峰。
遥望着眼前的广袤荒凉,向北寒眼睛不由自主地勾勒起当年“仰华寺大法会”的盛世场景。
殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。位于中央的主殿绿墙金瓦,灿烂辉煌。大经堂,弥勒殿,释迦殿,依诂殿,文殊菩萨殿……各具用途的殿舍建筑环绕周围。4大经院(显宗经院,密宗经院,医明经院,十轮经院),以及可能建有的酥油花院,跳神舞院,活佛府邸,如来8塔,菩提塔,过门塔,时轮塔,僧舍等建筑,形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集蒙藏艺术于1体的宏伟建筑群。
各殿内佛像造型生动优美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣。寺内珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专着。
十万于众的教徒虔诚地拜佛、烧香、祈愿。法物及甘露水等由寺中僧侣分发到信众的手中。
索南嘉措禅师诵沐浴经、祈愿经,进行沐浴仪式,大法台颂回向经文。数万僧侣、信众共同诵《丹巴玛经》和《吉祥愿颂》。
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仪式结束后,神师全身披戴法衣法帽,手执护法神器,由僧人拥簇来到大经堂时,大僧官、吹唢呐的僧人、持供僧等迎候。
……
6百多年前,恢弘的建筑,盛大的法会,在向北寒的眼中清晰重现。
而在这片恢弘繁华的殿宇楼台间,1座金碧辉煌的佛塔建筑深深地印在了他的脑海中。
“难道实在那里?”
向北寒心里默默地说着。