点点头，沙联安说道：“是的！之前我在香港入手过一件‘巧手张宽义’后人高仿的一只清光绪柠檬釉色的小官窑，小北看了后，找出了张家特殊的符号。难不成，小北也在这件东西上有所发现吗？”
听完沙联安的话，杨起荣也不管比赛还没有结束，起身就来到了那只瓶子前面。凝聚眼力，仔细看着瓶身上的每一处纹饰、釉面，前前后几遍，没有任何的发现。
而此时，台下进入冥想状态的向北寒突然睁开了眼睛，精光一闪，脸上显露出自信的笑容。
在刚才的那阵思考中，向北寒的那子里就像过幻灯片一样，把那只道光款的瓶子每一部分的图像信息，一遍一遍的闪过，逐张逐寸地检索着瓶身上的纹饰。也不知道闪过了多少张，搜寻了多少遍，终于被他找到了。
这是一幅山水的画片，再这样的纹饰中找到一个微小的“弓”型标志，谈何容易。向北寒也是把双眼睛中的异能发挥到极致，终于让他在一颗崖松的树干上发现了那个微小，但与周围纹饰截然不同的一笔描绘。正式“巧手张宽义”特有的“弓”型符号。
找到了这个标志，他心里轻松了，但却没有高兴起来。这个发现也变相地证明，那个暗中隐藏，伺机向进入中国古玩行的幕后人物，很可能早已经动手了。
“张仿”这种连杨起荣这样的陶瓷鉴定泰斗都打眼高仿瓷器，在短短的一个月时间里，自己已经遇到了三件了。说不定还有更多的高仿东西已经进入了国内市场。
固然，自古以来这古董就要造假仿制的，可那些个东西总是有据可鉴，多多少少都能找到点仿制的痕迹。可这“巧手张宽义”仿的东西，可是毫无破绽、无懈可击，要多真有多真啊！
如果这种东西多了，国内市场必然会被搅乱。而且种种迹象表明，这个人很可能是来自日本，这就更让向北寒不甘心了。这钱要是让中国人自己骗了还好接受点儿，如果让这小鬼子骗走，那可是绝对接受不了的。
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“看来，真得像个办法，从根上把‘张仿’的来源给截断了。”
向北寒心里做出了一个重要的决定。
正想着，就听到台上的主持人已经宣布第二轮比赛结束了。
往台上看去，向北寒发现杨起荣杨老师，正手持着那只道光官窑赏瓶愣愣出神呢。
“看来杨老师几个人也是发现这只瓶子有问题了。怎么通知他们呢？”
毕竟台上的三位泰斗级鉴定专家是自己的老师，他当然不想老师在这么多人面前出差错，坏了一世的英明。
北宋以前的书画作品保存流传下来的大多是绢本的，少数用的是“澄心堂纸”绘制的。而这澄心堂纸始造于五代南唐，以肤卵如膜，坚洁如玉，细薄光润着称。南唐灭亡后，宋朝皇帝不喜欢用澄心堂纸，慢慢澄心堂纸被束之高阁，导致制作澄心堂纸的技艺也渐渐失传。后宋末元初制墨家、造纸家潘谷，曾仿制，世称宋仿澄心堂纸。清乾隆年间也仿制了“澄心堂纸”，这种纸质地较厚，可分层揭开，多为彩色粉笺，还绘以泥金山水，花鸟等图案，纸上均有长方形隶书小朱印，印文为“乾隆年仿澄心堂纸”，极为好区分。因此，现金的书画界把澄心堂纸分为真澄心堂纸和两种仿澄心堂纸（即由宋代、清代乾隆时期所造），以示与南唐时的澄心堂纸相区别。
这幅关仝的《山旅图》用纸是“澄心堂纸”无疑。但纸张表面略微粗糙，质地较轻薄，与南唐的真“澄心堂纸”有一定的区别，与乾隆年后仿的就有更大的却别了。因此，这幅画所用的纸是宋仿“澄心堂纸”。而关仝所处年代为五代末年到宋代初，他画画用纸显然不可能用到宋末元初潘谷仿造的澄心堂，所以向北寒鉴定这幅画是后朝人临摹的一张仿品。
一番有理有据的言论，让三位评判和在场所有人心服口服，更惊得日本人邙田大介目瞪口呆。他怎么也不会相信一个瞎子能够在看不到画仿、笔触、设色的情况下，仅凭纸张质地来鉴定古画的真伪。在震惊的同时，也忿恨不平，极为的不服气。也在埋下了对向北寒的仇恨。