正如乔域所言的那样，日出的地方忽然出现了一行人。说是一行人其实不是很准确，准确地说应该是四个武者抬着一顶坐轿，而坐轿之上坐着一个人。
“元帅，那人是谁？”
殿前军此时藏在暗处，即使对方是结缘巅峰的大武者，也不会轻易地向四周围使用元气，而且这里太远了，其他人只能够隐隐地看到一个轮廓，只有乔域这个经过十八先生特别训练的弓箭手可以大概看清对面的样子。
于是乔域对着方才提问的那个殿前军回答到：“是一顶坐轿，上面有个人。而抬轿的四个人，看步伐应该是倾语境界的武者。”
听到这话，周围的殿前军们都倒吸了一口冷气，倾语境界的武者无论是在哪个势力或者国家里面都算得上是中流砥柱了，而在这里却只能抬轿！
“如果我猜得不错的话，”乔域继续说到，“那轿上的人应该是弘农杨氏的宗主——天听杨弘了。”
“天听杨弘？”殿前军的人虽然善于打探消息，但是对于八大家族这种立于九洲顶端的势力所知还是有限。
于是乔域又一次当起了老师，对着众人说到：“据阁中的资料所记载，这杨弘是本任的弘农杨氏宗主，也是弘农杨氏没落这么多年来，最为出色的一任宗主。
他与九洲第一刺客——天眼楚天戈齐名，而获得了天听的称号。这所谓的天听指的便是他的意，据说他的耳朵能够听到周围元气的流动、体内经脉的走势，从而在对手出招之前成功的判断对手将要使用的招式。
当然，这还不能让他与言出法随境界的楚天戈齐名。杨弘最为厉害的要数他那个无与伦比的学习能力。只要他听到了你招式中的元气流动，那么他就能够使用出一模一样的招式来对付你。更为可怕的是，他能够根据元气流动中阻碍的声音判断出这一招中的缺点和不足，从而在他使用的过程中弥补这些缺陷，让这一招达到完美。”
一名殿前军的人听到后，对着乔域问到：“元帅，怎么你说这个弘农杨氏的宗主杨弘所使用的功夫和释天尊者有些相似啊？”
乔域听罢，哈哈一笑，说到：“你的心思很细。不错，这天听杨弘的功夫咋一听似乎和释天尊者的无相境十分相似，但是却有着不同的地方。
释天尊者的无相境乃是和无色境一样，并称为佛家武功最为高深的两个境界。佛家有曰：无色无相,无嗔无狂，而释天尊者属于藏传佛教，其中更有我中原佛教所没有的无上密。
因此，这里面包含了五个境界，分别是无色境、无相境、无嗔境、无狂境和无上境。这五个境界乃是藏传佛法中的精要，也藏传大乘佛教中的武学境界划分。与我们中原的武学不同，这五个境界中，除了无上境之外，其他四个境界不分先后，仅仅是看你能够领悟多少层境界而已。
如果领悟了两层，那便是我们所谓的结缘巅峰；领悟了三层便是万法皆通或者言出法随的境界；领悟了四层便是我们所谓的两境全通；而领悟了四层的人才有可能领悟无上镜，这无上境便是所谓即身成佛之法，达到这个境界就类似于我们所谓的三境全通，也就是目前霜凌城主——叶霜城的境界！”
听到乔域这么说，所有的人都愣住了，只有方才那名殿前军继续问道：“元帅，这天下武学不是早就被凌烟阁的初代阁主凌天所一统了么，怎么还有这藏传佛教的所谓功法啊？”
乔域摇了摇头，说到：“天下武学何止千千万，三百年前，人们还没有修炼元气的时候，据说还是通过一种叫做信仰之力的力量来战斗的。我们一般称呼我们所修炼的功夫为道家的功法，因为无论是初代阁主所创的最早的元气修炼之法——《泽天诀》，亦或是蜀山的《蜀山归藏剑》，天罡门的《袁六式》还有兰陵郡的《四象诀》，这几门功夫无一不是从《连山》、《归藏》、《周易》乃至《道德经》中所领悟的功夫。
而这佛家的功夫则不同，他们是从佛法中领悟的功夫。
虽然与我们的功夫在很大程度上都是吸收天地间的元气进行修炼的。但是我们的功夫更在乎怎么利用天地元气，从而从中领悟出自己的意境，并且将意境述之天地并加以使用。
佛家的功法则是更在乎与内部的修炼，通过领悟不同的境界，也就是佛家所谓的顿悟，来达到自身与天地间的感应，在加强自身的同时使用天地间的元气。