(一)吸取佛教轮回报应思想。寇谦之宣扬修持者前世之善恶，影响今身修行之成效;今世之善恶，又影响来世。寇谦之认为，只靠炼形养生不一定就能成仙，还必须造善“业”、积功德才能保证成仙。(二)模仿佛教戒律和教仪。寇谦之在佛教的影响下，为道教建立了一套较完备的教仪，主要包括:奉道受戒仪、求愿时所行仪、为死亡人请祈仪、为消除疾病祈请仪、为宥过祈请仪、三会仪式等等。(三)借鉴佛教神灵观念。寇谦之吸收了佛教的劫运观念来充实道教教义，认为在“末劫垂及”的时代，地上生民只有立坛宇朝夕礼拜神灵，功德及于上世，并能修身炼药，学长生之术，才可羽化成仙。寇谦之还把佛教创始人释迦牟尼也拉入道教三十六天的诸神谱系中，“《经》云:佛者，昔于西胡得道，在三十二天为延真宫主，勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，断绝人道。(四)佛教医药天算之学对寇谦之的影响。立“新天师道”、拜成公兴为师的寇谦之自然免不了在医药天算之学方面与佛教的干系。寇谦之、殷绍从成公兴、释昙影、法穆受《周髀》算术，即从佛教受天竺输入的新盖天说。寇谦之家世旧传的天算之学，为旧盖天说，所以累年算七曜、《周髀》不合。
着述
着作有托太上老君降授的《云中音诵新科之戒》，该书是现今所能见到的关于道教经韵音乐最早的文字记载，原书已佚失，即《云中音诵新科之戒》的残本。近人汤用彤先生等则认为，现存《太上老君戒经》《太上老君经律》《太上经戒》《三洞法服科戒文》《正一法文天师教戒科经》《女鬼青律》等书，亦为《云中音诵新科之戒》中的内容。一般认为《正统道藏》所收《老君音诵戒经》一卷，是后人对原书二十卷的节抄。
另有托名老子玄孙李谱文降授的《录图真经》。
轶事典故
天师之位
寇谦之自称北魏神瑞二年（公元415年）太上老君亲临嵩山授予他“天师之位”，赐《云中音诵新科之戒》二十卷，传授导引服气口诀诸法，并令他“清整道教，除去三张伪法（三张指张陵、张衡与张鲁），租米钱税及男女合气之术”，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。寇谦之亦依之对道教进行清整。
北天师道
北魏泰常八年（公元423年），他又称老子玄孙李谱文降临嵩山，亲授《录图真经》六十余卷，赐以劾召鬼神与金丹等秘法，并嘱其辅佐北方“太平真君”（北魏太武帝拓跋焘）。次年（公元424）寇谦之亲赴魏都平城（今山西大同）献道书于太武帝，得到重臣崔浩的帮助，帝赐于平城东南建立新天师道场，重坛五层，遵其新经之制，后人称为“北天师道”。
太平真君
太延（公元435-440年）末，太武帝听从寇谦之的进言，改年号为太平真君。后帝又亲至道坛受箓，成为道士皇帝，并封寇谦之为国师。北天师道由此在北方大盛。
黄赤之道