渐渐地，一方同时举手的情况越来越少，双方发言的间隔也越来越差。所用的言辞比起之前也要温和许多，就像是正餐过后的甜点和水果，预示着这场辩论会即将接近尾声。
不过，辩论的尾声也并非平淡无奇，齐毅发现有两三组应该事先安排过策略，他们并没有将自己最好最新的论据抢着抛出，而是有规划地循序渐进，或者强弱交替着进行，没有出现一会锣鼓喧天，一会鸦雀无声的落差，所以即便在最后还是有好的表现。
“行善的目的是为了帮助那些有需要帮助的人，并不是为了贪图名利。既然不是为了贪图名利，那你又为什么要言明呢？难道是害怕没有人知道自己做过的那些的好事。俗语说‘好事不出门，坏事传千里’。这句话之所以能流传万古，我想可能就是因为从古代开始，就把做好事不留姓名作为美德加以褒扬……”
在深入思考的同时，曹坤突然站起来发言道。原来他也有意将一条还算不错的论据留到了最后，眼看着快要结束时才说出来。
除了曹坤以外，齐毅重点关注着正方三组和反方二组，这两组正是刚才留在教室那几个同学所在的小组，也可以说是双方表现最为出众的两组，最后阶段就只剩下他们彼此间争锋相对，暗中较劲。
反方二组：“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以交于孺子父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
“人生在世，活的是一口气，活的也是人情味，否则和那些花草树木，飞禽走兽又有什么区别。做过的善事不用人尽皆知，但求问心无愧。而且反过来说，一旦做一件事目的性太强，到处宣扬，即便雪中送炭，也容易变成对他人的苦苦相逼。”
“真正的善意是发自内心的同情，是去行善而不是扯起善良的旗帜，是积德养性而不需要人见人夸。所以我们应该是了无痕迹地传递温暖，不必总想着向对方言明。我帮助过你，你不需要知道；我不希望你难堪，你也不用觉得有负担。”
“其实人前人后，大家心里都有一杆秤，时刻掂量他人的言行，会忍不住去观察他人下意识的反应，越是微小的细节越能看出一个人的真实品性。”
“比如大家都排着队，你就不要去插队；比如人家正忙着别的事情，你就在旁边稍等一会；比如好朋友起来迟了，没时间吃早餐，你就借口自己拿多了吃不下，分给他一些……”
“所以我们行善事时，也要刚刚好的留有余地，刚刚好的不动声色，这才是教养的最好体现，比虚名更有意义。”
正方三组：“你要这么说的话，那我来讲个故事吧，这个故事大家不一定都听过。据说新历之前，中原有个小国叫罗布国，这个国家虽然小，但却非常富裕，他们制定了一条非常特别的法律，就是如果罗布人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能将这些人赎买回来，或是以其他方式帮助他们回国，就能从国家领到补偿和奖励。
“而他们国家数一数二的大富商，经常把颠沛流离的同胞带回国，却默默地一声不吭，毫不声张，有时甚至连家里人都不知道。官府听说后找上门来，他也拒绝接受国家的补偿，弄得国王和大臣们都很尴尬，也不好强制推行。”
“于是国王就请了一名德高望重的贤者，专门去劝说那位大富商。贤者见到后富商就表示，这件事是富商做错了，而且后果可能还很严重。因为按律领取补偿，并不会损害到富商崇高的品行，但如果富商不领取奖励，那很多人恐怕就不会再愿意赎回自己的同胞了。”
“这就好比你看到一个人掉进水里，就将他救了起来，结果他家里人为表示感谢，非要送了你一头牛。你实在推脱不过，只好收下让对方安心，不然救命之恩实在太重。大家问你这是不是真的，你无奈之下也只能承认，毕竟无论出于什么样的原因，你已经把牛收了。结果这事越传越广，大家只要碰到落水者，都会勇于相救……”