渐渐地,一方同时举手的情况越来越少,双方发言的间隔也越来越差。所用的言辞比起之前也要温和许多,就像是正餐过后的甜点和水果,预示着这场辩论会即将接近尾声。
不过,辩论的尾声也并非平淡无奇,齐毅发现有两三组应该事先安排过策略,他们并没有将自己最好最新的论据抢着抛出,而是有规划地循序渐进,或者强弱交替着进行,没有出现一会锣鼓喧天,一会鸦雀无声的落差,所以即便在最后还是有好的表现。
“行善的目的是为了帮助那些有需要帮助的人,并不是为了贪图名利。既然不是为了贪图名利,那你又为什么要言明呢?难道是害怕没有人知道自己做过的那些的好事。俗语说‘好事不出门,坏事传千里’。这句话之所以能流传万古,我想可能就是因为从古代开始,就把做好事不留姓名作为美德加以褒扬……”
在深入思考的同时,曹坤突然站起来发言道。原来他也有意将一条还算不错的论据留到了最后,眼看着快要结束时才说出来。
除了曹坤以外,齐毅重点关注着正方三组和反方二组,这两组正是刚才留在教室那几个同学所在的小组,也可以说是双方表现最为出众的两组,最后阶段就只剩下他们彼此间争锋相对,暗中较劲。
反方二组:“人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心——非所以交于孺子父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”
“人生在世,活的是一口气,活的也是人情味,否则和那些花草树木,飞禽走兽又有什么区别。做过的善事不用人尽皆知,但求问心无愧。而且反过来说,一旦做一件事目的性太强,到处宣扬,即便雪中送炭,也容易变成对他人的苦苦相逼。”
“真正的善意是发自内心的同情,是去行善而不是扯起善良的旗帜,是积德养性而不需要人见人夸。所以我们应该是了无痕迹地传递温暖,不必总想着向对方言明。我帮助过你,你不需要知道;我不希望你难堪,你也不用觉得有负担。”
“其实人前人后,大家心里都有一杆秤,时刻掂量他人的言行,会忍不住去观察他人下意识的反应,越是微小的细节越能看出一个人的真实品性。”
“比如大家都排着队,你就不要去插队;比如人家正忙着别的事情,你就在旁边稍等一会;比如好朋友起来迟了,没时间吃早餐,你就借口自己拿多了吃不下,分给他一些……”
“所以我们行善事时,也要刚刚好的留有余地,刚刚好的不动声色,这才是教养的最好体现,比虚名更有意义。”
正方三组:“你要这么说的话,那我来讲个故事吧,这个故事大家不一定都听过。据说新历之前,中原有个小国叫罗布国,这个国家虽然小,但却非常富裕,他们制定了一条非常特别的法律,就是如果罗布人在外国见到同胞遭遇不幸,沦落为奴隶,只要能将这些人赎买回来,或是以其他方式帮助他们回国,就能从国家领到补偿和奖励。
“而他们国家数一数二的大富商,经常把颠沛流离的同胞带回国,却默默地一声不吭,毫不声张,有时甚至连家里人都不知道。官府听说后找上门来,他也拒绝接受国家的补偿,弄得国王和大臣们都很尴尬,也不好强制推行。”
“于是国王就请了一名德高望重的贤者,专门去劝说那位大富商。贤者见到后富商就表示,这件事是富商做错了,而且后果可能还很严重。因为按律领取补偿,并不会损害到富商崇高的品行,但如果富商不领取奖励,那很多人恐怕就不会再愿意赎回自己的同胞了。”
“这就好比你看到一个人掉进水里,就将他救了起来,结果他家里人为表示感谢,非要送了你一头牛。你实在推脱不过,只好收下让对方安心,不然救命之恩实在太重。大家问你这是不是真的,你无奈之下也只能承认,毕竟无论出于什么样的原因,你已经把牛收了。结果这事越传越广,大家只要碰到落水者,都会勇于相救……”