予今二十有五，从未有婚恋之事，奈何父母之心，而使予始有恋爱也。予向来行事保守及思想亦如古人，今小姐已失完璧之身，已非吾家之妇，则予之下贱为今所知也。及予之所愧者，惟小姐与父母也。父母之为我所好，小姐亦与我好，然此非我之罪也。历代以来，盖贞洁之事犹为人所重也。今人所不足惜，以乱淫天下，而致婚姻几无于无形，而男畏其婚，而女依二三人乃得嫁，无所惜者。予持古念，必娶贞洁士女入我家门，若今世无一女子为处子之身，则予宁终生而孤也。
为婚之事，果非夫妻二人之所能定也。夫妻结合实二者之家庭，而非夫妻事也。予自相亲时所见，即证此理。今世能与相守者，真可谓难哉！即思予归渝之事，其之所因乃想之过多，而操事过急也。忆当时予初闻父母之事，便觉不成，果如吾料。盖今处事之猛烈，实出予外，予本欲此月末乃告白，奈何言出脑慢，致今日伤人一事也。小姐性情多好，只是与我有缘无分也。今之所言，犹伤人心耶！所谓快刀斩乱麻，如今之是也。纵伤于一时，亦日后之所复原如初也。
万不料得予之初恋仅三天而匆匆而毕也。及后予则罢却燕婉之思，至三十岁而已。古人言三十而立，或予业稍有可成，而予养家或可行也。及父母则使而怨恨我，予思之想来，时时言顺而不逆，而事如父母之所愿，惟予人生之事，绝不依从父母。即今相亲之事，予犹可知也。