围楼的建设进度差强人意，马翰又挑出三百青壮去做“义工”，才将工期压缩至九月中旬。
开封府已然狱空，几乎路不拾遗。
但凡有点劣迹的无赖、浪荡子全都着白大褂在街头巷尾值扫，再犯、无所事事则代京畿役夫清理河道或是流外州服役。
三百破戒僧任劳任怨，半日苦练造楼基本功，半日学习西域方言。
京畿诸寺上上下下全是漏洞，有无数把柄被马翰捏在手里，仅“梵嫂”一项罪名便能废住持、监院。
释教之弊，根深蒂固。
每一座寺院背后几乎都有一个或是几个“施主”，这个“施主”并非传统意义上的布施信众，而是帮助寺院壮大的势家豪族，最少也是三代之功，荣辱与共。
刘纬同样束手无策。
既然无法根治，不如引而不发，借此送神像顺利入主诸寺大雄宝殿。
但对诸寺艳窟则是零容忍，仅当场射杀的破戒僧就不下十人。
僧录司、开封府对此讳莫如深，草草火化了事。
民不告，官不究。
马翰杀人立威不说，还能带着将卒上下其手、中饱私囊，声望远在张崇贵之上。
李浚乐得装聋作哑，暗示亲随请在京各地势家对京畿治安发表意见，得“贞观遗风”四字评语，有心将街头巷尾的“义工”制度化。
……
新居落成，得请邻里、亲朋暖屋。
刘纬把赵念念打扮成假小子掩人耳目，准备在围楼住上十天半个月。
东京留守温仲舒闻讯，惜字如金：“急递行在”。
因为朱氏、张茂实同在邀请之列，也是刘、张两家第一次私下往来。
张景宗把牙一咬，避轻就重，只报出居京畿，女扮男装一事则放在次日清晨。
刘纬跟进奏院、官告院的同僚并无私下往来，仅有万德隆、张承志、晏殊、邵焕四人，剩下的就是阎氏、盛氏等女眷。
李昭亮惟恐步王继忠诸子覆辙，特地携妻秀恩爱，摆出兄长派头训斥李四娘：“不要忘了爹爹教诲，李家女儿知书达礼……”
李四娘气不打一出来，“是哥哥说要灭灭他的威风！”
李昭亮板着脸败退：“是让你舞刀弄枪吗？妻贤夫不招横祸，哎，哥哥得去隔壁看看，好好反省！”
刘纬注意力一半放在蹒跚学步的赵念念身上，一半放在晏殊、邵焕身上：“崇文院贤师如林，我没脸指点两位兄长四书五经。
诗词经赋之美，难以经世致用，若非太祖、太宗英明，以赵韩王之贤能，也会默默无闻。
苟不可以为天下国家之用，则不教。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。
你我三人，少年得志，报君恩、报国家不能只停留在口头、纸面上。
今社稷外患与国初并无二致，而进士、诸科及第者数千，为何无济于事？
不妨尽去寻常之格，以求非常之人。
两位已将围楼里里外外转过一遍，心中可有成见？能否做拓边、秋防、息民之用？”
邵焕汗颜：“谢少卿赐教，焕需三日作答。”
刘纬道：“邵兄不必拘谨，无需两位作答，请以围楼安边论之。”
晏殊道：“殊受教，殊另有一事不明，历来殿试皆试诗、赋、论各一道，进士科发解试、礼部试亦以诗赋为重，策、论为次，凡定等必以诗赋为准绳。若依少卿所言，尽去寻常之格，恐令天下士子误入歧途，无缘朝堂，遑论报君报国？”
刘纬道：“而今取士，强记博诵而略通于文辞，谓之茂才异等、贤良方正，为公卿之选。记不必强，诵不必博，略通于文辞，而又尝学诗赋，则谓之进士，亦为公卿之选。然此二科所得之技能不足以经世治国，不待论而后可知。”
晏殊胆战心惊：“少卿是说明经科、进士科当废？”
刘纬摇头：“年初，冯拯上疏：历来省试，但以诗赋进退，不以文论。江浙士人专业诗赋，以取科第。望令于诗赋人内，兼考策论。两位均是江浙人士，不妨将心比心，此言是否在理？”
晏殊叹道：“民风如此，非我等所愿。”
刘纬道：“五代以来，河北、河东、陕西、河南、京畿灾难深重，也是我大宋龙兴之地，而南方偏安一隅，陛下、诸公必有侧重，诗赋、策论孰重孰轻，早晚会见分晓。”
晏殊道：“殊受教。”
刘纬却摇了摇头，“不敢当，此论实则拾自晏兄举主张司谏牙慧：今之世，望汉之世，其章句之学弥盛，而异端之书又滋多乎数倍矣，安可不定其成制哉？况夫儒者之术，不以广记隐奥为博学，不以善攻奇巧为能文。
若使明行制令，大立程序，每至命题考试，不必使出于典籍之外，参以正史。
至于诸子之书，必须辅于经、合于道者取之，过此并斥而不用。
然后先策论，后诗赋，责治道之大体，舍声病之小疵。
如此，则使夫进士之流，知其所习之书简而有限，知其所学之文正而有要。不施禁防，而非圣之书，自委弃于世矣。不加赏典，而化成之文，自兴行于世矣。”
晏殊面红耳赤，深揖：“以策、论定等，诗赋次之，而非废明法、进士，下官受教。”
刘纬侧身避过：“天地革而四时成，你我风华正茂，补己之短正当时。”
……
晏殊、邵焕心事重重的结伴返城，两人都是少年才俊，哪会不明白刘纬这是在放风？
崇文院内，群情激奋。
词臣皆以诗、赋、经幸进，真要改以策、论、义为重，等于十年苦功白费。
按理说，风言风语不至于左右崇文院整体情绪。
但刘纬每每行事，开头总是缪不可言，最后往往又水到渠成。