第241章 受命于天，既寿永昌（求订阅）
在书信当中，说着五德始终说。
这是齐人给他开的道统良方。
什么是道统？
就是编织统治民众的谎言，同时民众愿意接受某人统治的谎言。
凭什么你赵政成为秦王，而不是吕不韦成为秦王，蒙骜成为秦王。
答案是，他赵政身上有秦王血脉，历代秦王筚路蓝缕，努力开拓出秦国的土地，秦王的后裔就有资格继承秦王之位。
为什么是他成为秦王，而不是弟弟成娇成为秦王？
答案是，他赵政是嫡长子，嫡长子应该成为秦王，至于成娇是庶子不配成为秦王。
为什么秦国能一统天下，而不是楚国一统天下，齐国一统天下？
愚笨的人会说，秦国有百万兵马，兵强马壮，应该统一天下；可聪明的人会说，秦国有水德，继承了周朝的天命。
道统说白了，就是搞封建迷信。
殷商说自己是日子日孙，君权与神权合一，是行走在人间的神灵；周朝直接说天命，天子，周天子是天帝的儿子，地位凌驾在诸多神灵之上，神灵遇到天子也要避让，神权从君权当中剥离出来，君权在神权之上。
后来的五德始终说，天命更替，更是搞封建迷信。
当今迷信盛行，不得不搞迷信，用来加强统治。
天命在大秦，诠释了大秦的道统。
“难道，真的要背弃白帝的祭祀，而是祭祀黑帝……难道真的要如此吗？”赵政思索着，陷入沉默当中，有不甘心。
可又是找不到更好的办法。
到了现在，道统有两种，一种是殷商的道统，选择神权与君权，君王就是人间的神灵；一种就是周朝的天命论，君王为天子，君权与神权分开，君权在神权之上。
两者只能选择其中之一。
周朝的天命论有弊端，可殷商人神合一的政权弊端更大。
商朝的某个君王，直接扎草人，然后在上面挂着一个皮囊，里面放着鲜血。
殷商的君王射穿皮囊，代表了杀死天神。
这就是着名的囊血射天。
这是最早的君权反对神权，然后这位君王获得暴君的名声，死法很是凄惨。
到了周朝初期，周武王也是人神合一，也就是帝日丁。
可到了周公旦的时代，却是发现人神合一，本质上是君权神授，神权在君权之上。
于是，废除人神合一，而是选择天命，周王也变为周天子。
到了这一刻，变为受命于天。
何为天？
就是那个刮风、下雨、打雷的天。
天子，就是天的代言人，管理民众。
在西方，还是君权神授，君王要跪下接收教皇的加冕，神权在君权之上；可在东方，却是天子封神，天子册封某些死人成为神灵，天子的地位在神灵之上。
“似乎我没有选择……只能选择受命于天，既寿永昌！”
赵政有些不甘心。
可又是感觉无可奈何。
只能用五德始终学说，只能用天命在水，水德在秦，至于用殷商那一套弊端更大。
“大王，可是遇到烦心事！”
就在这时，赵高问道。
赵政笑道：“和氏璧，可在秦国！”
赵高说道：“和氏璧已经在府库当中！”
赵政说道：“取过来！”
赵高说道：“大王稍后！”
只是神情当中有不解，这位大王可不喜欢各种美玉，宝石之类的，时常将其当成普通石头对待，为何今天会这样。
片刻之后，和氏璧送上来。
赵政仔细的把玩着和氏璧。
昔日在邯郸，赵政就是拿着和氏璧，在手中把玩，在玩乐一会只会，就是没有兴趣了。
所谓的和氏璧，只是一个圆形的玉璧，中间有一个圆孔，呈现碧绿色，只是一个粗坯，没有进行的打磨，没有雕刻各种花纹，各种龙凤等。
因为害怕破坏和氏璧的美好，破坏其完整性。
在重量上大约有五斤多。
握在手掌当中，可以当成板砖用来砸人脑袋。
世人将和氏璧当成无价之宝，当成无上的美玉，昔日更是有十五城换取和氏璧。
此刻，赵政眼中和氏璧只是一块绿色的石头。
“和氏璧，这就是和氏璧吗？”
赵政笑着，直接递给赵高。
“以和氏璧为材料，锻造一块玉玺，玉玺上当刻八个小篆，受命于天，既寿永昌！”
赵高点头道：“臣知之！”
接着，赵高离去了
很多事情已经有了答案。
受命于天，既寿永昌，这代表大王接受周朝的天命观点，接受了五德始终说，抛弃了殷商的人神合一。
未来很大程度上，秦国要从白帝变为黑帝，金德变为水德。
大约十天后，玉器工匠走上了大殿，恭敬的送上玉玺。
赵政打开盒子，看到里面放一个巨大的玉玺。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字。
此刻，一寸为3.31厘米。
四寸，就是13厘米。
握着玉玺，赵政感觉到了厚重之感，感觉到了重量。
这是社稷之重。
“只可惜，早了一点！”
赵政微微叹息，又是把玉玺放好了。
必须要灭六国之后，才能使用这个玉玺，这叫名正言顺。
没有统一六国，却是用着这样的好玉玺，给人沐猴而冠之感，
赵高有无数的想法，可沉默着没有询问。
多想少问，这是作为中书令的原则。
……
此刻的洛阳城，变得热闹起来，群贤汇聚在这里。
儒家、墨家、法家、名家、农家、纵横家、杨朱家、杂家等等，百家的学子纷纷汇聚在一起，然后剧烈的争吵起来。
各种观点不断的冲突，不断碰撞。
仅仅是儒家，就是分了八个派系，彼此的观点更是大为不同。