不用贾兰提醒，内场生变其实早就在林世显的预料之中，毕竟他一路上就是这样在敌人如影随形之中走来的。
知道对方有后手，但具体是什么后手，无论是他还是贾兰都不得而知。
内场是他们提前商议好后布下的一个诱饵。
他已经相当小心，吸收进来的小商队他都检查过，但对方层出不穷的奇招怪招仍然让他只能被动挨打，苦苦招架，早就憋了一肚子的气，想要揭穿对方庐山真面目。
“日莲下凡，万民翻身！”
驿站之外忽然传来一声吆喝，继而是一阵整齐有序的脚步声，那架势与陈山兄弟手下阳山贼乱糟糟的形成鲜明对比。
林世显与贾兰相互对视了一眼，各自都看到对方面上的骇然。
居然是净莲教！
净莲教原本是白莲教的一个分支，白莲教最初是佛教僧人所创立，信奉不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因其教义简洁明了，吸引了许多底层民众参与。
虽然白莲教脱胎自佛教，但和佛教“修来世”的原则不同，白莲教信奉“现世报”，他天然的有一种对物质的追求，而且这种追求往往和目前的秩序是相违背的。
久而久之，白莲的人就成了地方不稳的因素。
特别是朱明一朝，朱元璋目睹了元末之种种，对白莲更是警惕万分，严令各地搜捕白莲中人。
净莲教便是从白莲教中再分化出来的一支，传说这个分支起源于永乐年间日莲佛母唐赛儿。
按照净莲教的说法，唐赛儿当年并没有死于官兵之手，而是飞升证道成为了佛母，而残酷镇压百姓的朱棣也遭到了报应，儿子孙子都不长寿，到曾孙辈更是兵败土木堡，被元人俘虏了十多年，耻辱程度堪比徽钦二帝。
然而这个分支自永乐之后，却在江湖上消失了两百多年之久，直到明亡之后才重新浮出水面。
净莲教和其他白莲分支不一样，他们认为人性本恶，有贪、暴之欲，索取无道，引来天谴，即各种天灾、天象。
他们推崇敬天法地，敬畏自然，敬畏天地，有了敬畏才有了秩序，才有了伦理观，如此天下方能大治。
他们信奉日莲佛母，托言佛母乃是天帝之女在人间转世，可以澄清人心，引导迷途世人归于真道。
光是这样，净莲教还算是个正常的教派。
但问题是，他们的核心教义十分极端，认为终有一日天女会重新在人间迎接天帝降临，到时候一元复始，万象更新，所有人依据所立之功德重新排班定序。
到时候不会再有仙凡之别，得道之人个个为仙，失德之人则归于太虚，重回混沌之中，直到下一个轮回。
而为了迎接降临，需要净化这片大地。
贾兰在南州游历时曾经远远的和这帮人接触过，当时就觉得他们是一个能量很大的群体。
这些人深入山野，治病持斋，种下善缘。天南之地，百姓久困于蛮族，州县官吏奉行不善，胥役假威肆虐，于是德高望重的净莲教便被偏远地区的百姓推举作主，以防蛮之名起会联众。
地处边陲的百姓正是依托净莲教的庇佑，才能在蛮族的袭扰下得以安居乐业。
但官府却不这么看，净莲教对底层百姓的庇佑同时也损害了他们的利益，只是天南地广人稀之地，官府也鞭长莫及而已。
而且净莲教的行事风格也吓到了这些人。
他们托言为迎接天帝扫除污秽，往往行事偏激，对待蛮族动辄施以白莲净世之法。
说的神神道道的，大约就是配合放火，达到物理消灭目的一类的东西。