孙子建并没有在墓志铭中提及那个恶少的任何信息，当然，有心人一定能自己调查出来。当然，他是绝对不会放过这个江大少的，此生，他们两个肯定不能共存于世，正所谓正邪不两立！
天下不平的事情不知道有多少，但是，夏雨晴这件事情却直接与他有了因果关系，所以，他就必须管到底。只要自己一息尚存，那就一定要竭尽所能，为她报仇雪恨。
墓志铭存入云端，立即就从手机的云端上复制，并发送给了那墓园的老板；而那老板也发了收到的回复，这事便告一段落了。
孙子建终于算是完成了今天的任务，有了一身轻松的感觉，只不过，却也因为这个任务，让他今天更多的沉浸在了对夏雨晴的思绪中，而也又一次想起了对她的那个承诺，学医为她父亲治病。
有了这意思，他就又想起了那个经气按摩之术，自己现在总算是有了些内气，但是，却没有学会一种应用这种内气的术法，而这个经气按摩之术，也就成了他目前最为重要的一个实践的方向。
他知道，经气其实是有自耗的，也就是说，一切存在都是一种能量的存在形式，而只要是能量的存在形式，就必然会产生消耗；同时，经气也会被人的身体所使用；再加上有一部分还会随着人自身的内部循环，最终有皮肤毛孔散发出人的身体，而成为随意飘浮的自由经气；还有就是经气在一定的条件下，它也能够重新转化为先天混沌之气。
阴阳之间从来都是可以相互转换的，只要条件允许。
也就是说，如果孙子建从现在开始不再修炼，那经气就会不断的流失，当然不会完全消失，但是，却会流失一大部分，导致保留下来的经气再也无法被意识调动运气，如此，孙子建就会基本成为一个和普通人没有多少区别的存在了。
正所谓：天地不仁，以为万物刍狗。
这句话出自于老子的道德经。本意就是宇宙之中存在的本质就是有用，无用者灭亡。就咱们现在的话来说就是：要体现出你存在的价值来，才能证明你的存在。不管用什么样的说法，反正就是要不你图利于他人，要么他人图利于你，当这两者都没有的时候，那就是你彻底消失的时候。
所以，中国古人特别讲求学以致用，孔圣也讲学而时习之，这个习可不是温习的意思啊，而是指的实习，就是把你学到的东西拿去实践。所以，后来王阳明就在此基础上提出了他的最重要主张之一：知行和一。
然而，到了宋以后，中国的儒学就基本上被废掉了，特别是理学的兴起，儒学已经走向了佛学化。原因很简单，因为佛教那一套更能吸引教徒。
你们肯定不会相信，其实，佛学和佛教本质是就两回事，也就是说，释迦牟尼根本就不是什么如来佛祖，他只是一个佛学大师，因为，他是一个学者，根本就不信神鬼之说，又怎么会去做什么佛法无边的佛祖呢。就跟孔子不承认自己是圣人也是一样的，都是后来的那些儒生为了提高自己的地位而强加给他的，而孔子本人只承认自己是一个爱学习好求知而乐此不疲不知老之将至的人。
学以致用，无用之学学学也。
孙子建想起了那套按摩术，就想着必须要熟练掌握里面的各种手法，这可是实用按摩术的第一步。而练习的最好方法自然是用真人来实际操作了，可是，孙子建现在却没有这样的资源。他想了想，忽然感觉按摩的狠多手法，其实和自己揉面应该很相似，是可以通过这样的方法来加以练习的。
而且，大师姐估计下午下了班肯定会过来，自己揉出来的面还可以给她做面条吃，其不也算是两全齐美了吗？
说干就干，孙子建擅长厨艺，自然家里少不了面粉，于是，便和了一个面团出来，抱在手里试了一试，大小软硬正合适，于是便在上面尝试了起来。
如此两个小时，他竟然感觉自己很好的掌握了所有的手法，这是有点奇怪的，按通常来讲，从知道怎么做，到熟悉的完成实际操作，肯定会有一个从生疏到学会再到熟悉最终到精通这样的一个过程，但是，相对于这套经气按摩术的按摩手法而言，就仿佛自己在学会它的理论时，也同时获得了其实际操作的种种实用性的经验，这样只须稍加练习，便可融会贯通，做到完全的掌握。
孙子建呆了好久，才有所悟：师父传给自己的这些本事，不仅仅传给书面理论，甚至于连身体的肌肉记忆以及经气运行也都同步传给他了。
这是什么意思，意思就是师父传给自己的这些功法或术法，只要自己能弄出来，并融入到意识界中，那就基本上相当于自己已经学会了，不但是学会，而且还是精通。