“孔族长，我看这世上灵植，或如凡植一样，数量繁多，无以一一计数。
“而在任意一地，如高山、大漠，如河流、大海，如丘陵、平地，或高或低，或干或湿，或冷或热，只要非断绝生灵地之地，皆是有灵植或凡植。
“这些天生地养之物，日积月累，而有不同形态差异。
“它们之生老病死，亦因环境之不同而有异。
“至于其功用，则会随着物性及用者手眼而不同。
“就此，我有所猜测，但所见不多。
“那些栖息于高山、大漠、河流、大海、丘陵、平地等高低、干湿、冷热不同环境中之凡植或灵植，养育了各种鸟兽虫鱼。
“所有这些观感，我有两个问题请教：一是对于这大千世界之灵物多寡及异同，你有什么高见？二是这灵植与各种鸟兽虫鱼之间，有何具体地关联？”
——
杜布所提出的，乃是关于整个灵植、一阶以上鸟兽虫鱼乃至修士之间的相互关联的问题。
而听到这个问题，孔怀苗确认，这杜布虽然直觉惊人，但见识偏陋。
因为对于这一问题，修士界和孔家经过数千年乃至万年的积累，已经有了明确的认识。
“杜布修士所提出的问题，颇有意义，”孔怀苗道，“但对于我辈修士界的常识，却是懂得不多。
“因为这个问题我们已经有了明确的解答，此即所谓‘厄扩’。
“所谓厄扩，即在一定的时间和一定的地理环境中，藻类、蕨类、菇类、草本类、灌木类、乔木类等各类灵植，以及鸟兽虫鱼等的生存和发展状态。
“各类灵植，依赖于空气、水、阳光和土壤等。
“各地气候、干湿等不同，那么灵植也不同。
“而且，在任意一地，各类灵植之间会相互竞合。
“如果营养丰富，或自身能力强大，则必长得高大而稀少。
“反之，营养贫瘠，自身弱小，必会要求瘦小而繁多。
“而在鸟兽虫鱼等动物与灵植方面，前者依赖于后者所提供的营养。
“而鸟兽虫鱼自身通过吃草、采花、觅食等，亦将这些无法移动的灵植的种子带去各地，进行繁衍生息。
“所以，基本上每种树木，一方面会或用毒，或用刺，或用粗糙、坚韧、厚实的树皮乃至树叶来保护自己，另一方面则会通过清香的花朵和甜美的果实吸引鸟兽虫鱼的采撷。
“杜布先生如能在某地坐观十年，对此当会有更深的体会。
“至于那些灵兽，要想掌握也并不难。
“你看，我这灵植园各地，都有不少一阶灵蜂。
“此即鸟兽虫鱼与各类灵植的互惠互利之关联。”
——
“孔家主所教，在下受益匪浅。”
杜布再次鞠躬、行礼。
刚才的话，他可是真心实意。
因为自己是孤身一人，所受知识零碎。
即使用《十万灵植图解》进行解析，也是只见树木、不见森林。
而孔怀苗族长运用“厄阔”一语，即是点醒梦中人。
一下子，杜布就明白了，不要说这世界，就是在这孤悬岛，有各种各条的“厄阔”。
这些“厄阔”处于不同的区位，因而有不同的灵植和鸟兽虫鱼。
至于说那横绝海域乃至更广阔的世界，“厄阔位”肯定有更大的差异。
鉴于“厄阔位”的多种多样，“厄阔位”中的灵物，无论是灵植还是灵虫等，肯定也是不计其数。
而要了解这些，自己还需要经历更多、观察和学习更多。
当然，孔怀苗族长建议“在某地坐观十年”，对此杜布却是无可奈何。
因为自己即使晋升到了凝液低阶小圆满修士，杜布感觉也还是那垂垂老矣、剩余寿元不多的处境。
而自己要解答的那第二个问题。
现在只解决了其中三个小问题中的一个，即“灵植有多少”的问题。
至于那“灵兽有多少”，相应地也能从第一个小问题的回答中找到答案，那即是它们同样应当是多种多样的。
而无论灵植或灵兽等，都依赖于各类灵料。
那么，这灵料当有多少？
它们是不是也有无数多种？
对此，杜布暂时不敢妄下断言，就如同他暂时还不能对“灵兽”等有多少只是有一个意向，而无法有一个定论一样。
但通过对与孔家族长的一番对话，杜布已经受益良多。
对那“十万灵植图解”的掌握，自己已经告一段落。
下一步的工作，就是要掌握那“灵兽有多少”的问题。
——