而他那同样喜欢做戏的儿子雷蒙尘，则更想自己做他的姐夫。
“林之道”上，杜布曾在新旧“南枝峰”孔家学过，算是掌握了不少的知识与技巧，现在应当可以达到三阶灵植师的水平，比那“符箓之道”要强上不少，因为杜布从来没有画过符箓，甚至连使用符箓亦不曾有过。
至于“阵法之道”，杜布倒是用过，包括对“孤悬岛”六阶极品法阵的布置。
但那纯粹属于对“空也仙空”内的阵盘的简单拼凑，难度不高，自己在卜算和算筹使用等方面严重缺乏根基。
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至于“炼器之道”、“微菌命片之道”、“养虫之道”、“渔之道”，乃至“士之道”、“农之道”、“商之道”、“政之道”、“法之道”等，杜布只见过，并且有初步的了解，但要说达到“道”的层次，却是还有十万八千里的距离。
因为杜布确实精研过“微菌”和“命片”，但离道之距离，杜布觉得相当之远。
村长老爷爷教书，自己曾教过杜小白，但不能就说自己达到了“士之道”的层次。
自己见过爸爸妈妈还有其他村民犁田，知道包括齐黑石、贾贾多、乔布斯等在内的人擅长经商，杜五花做过“京·奇奇”，而自己也见识过“修士禁律”、“精准帮扶”等规则的威力，但杜布觉得，总不能说自己竟然懂得一些“农之道”、“商之道”、“政之道”、“法之道”吧？！
当然，五弟杜五花因为做过“京·奇奇”，对于“政之道”乃至“法之道”倒是有着比杜布还深刻的理解。
而如果要了了解“商之道”，找乔布斯肯定是最合适的人选，因为齐黑石早已死掉，而贾贾多现在也应当寿终正寝了。
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第五类涉及人伦之道，包括“厚之道”、“孝之道”、“忠之道”、“义之道”、“信之道”、“悌之道”、“贞之道”等。
其中“厚之道”是指形成对自我、亲朋好友、同行、上司、下属、陌生者的伦理底线挑战，或者尊重既有底线。
“孝之道”是指形成或排除对父母的依恋、陪伴、联系、以及金钱、饮食、健康、劳动、娱乐等方面的照顾。
“忠之道”是指形成或排除对长辈、父母、师父、领导等强者的依恋、陪伴、联系、以及金钱、饮食、健康、劳动、娱乐等方面的照顾。
“信之道”是指与子女、夫妻、父母、兄弟、朋友、邻里、同事、下属、领导、陌生人或其他利益相关者确立规则，形成承诺，完成承诺。
“悌之道”是指形成或排除对兄弟的依恋、陪伴、联系、以及金钱、饮食、健康、劳动、娱乐等方面的照顾。
“贞之道”是指形成或排除对夫妻的依恋、陪伴、联系、以及金钱、饮食、健康、劳动、娱乐等方面的照顾。
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所有以上的“道”，都必须将其视为第一性，并且达到极致的程度。
像“厚之道”或者要求挑战伦理底线，或者要求尊重既有底线。
如果是前者，那么就必须因此突破自我的底线，让自己变得厚颜无耻，并且进而能亲朋好友、同行、上司、下属、陌生者的伦理底线，变成那种利益至上、并且以此来计算人伦关系的修士。
对于这种情形，杜布见到过一人，即三星齐家修士齐水仓。
这小子甚至还开设了“做人要厚道”的讲座。
从一定的方面来讲，“厚之道”类似于“商之道”，但前者侧重于“人伦之道”，而后者更侧重于物质利益。
所以，当没有物质利益却可能挑战“人伦之道”时，坚持“厚之道”的修士说可能尝试。
但杜布与那齐水仓交际不深，而自己的见识亦不广泛，所以对于这一“道”的修炼者并不清楚。
另一方面，“厚之道”修炼者也可以采取尊重既有底线的路径。
人伦关系如此之复杂，所以要走通这条路，实在是千难万难。
但恰好就是这种“为难”，亦磨炼心志，甚至可能获得天道对修士之“苦行”的反馈。
从这个意义上讲，这条“道”之路属于“新粟米峰”雷家雷批义这老头子所讲的“苦修”。
当然，同样限于见识不足，杜布对于这种道的理解亦很不通透。
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