在这里，我简单的跟大家讲解一下。
辰州术，其实就是符箓。
可大家千万不要误会，这辰州术的符，可不是来源于道教。
而是与道家一样，来源于上古巫教的传承。
说到这里，可能就会有人反驳了。
这道教是正派，而巫教多数是邪派。
如此一来，道教怎么可能会是传承于巫教呢？
首先我要纠正一点。
巫术，起源于原始萨满，早在几千年前的上古时期就已出现。
而道教是在东汉时期，才逐渐形成体派。
其中最着名的，莫过于是道教创始人张道陵，而他的五斗米教，正是揉合了西南地区的巫教，加上道教理论结合而成。
从某种意义上来讲，道教只有是理论是创新的，而符咒术法，皆是继承于巫教，从而进行改进。
另外，我爷爷一度认为这辰州术，其实就是祝由十三科，也就是祝由术。
这也是一门依靠咒语和符箓，进行施法和治病的奇术，乃至于到元明时期，祝由术都是皇家太医院的十三科之一。
至于这符术该如何使用，神奇在哪，我爷爷曾经也提起过。
一般正规的辰州符，通常是由五个部分组成：
一是点符头（符箓的开笔），二是主事符神（遇什么事，找相应的主事之神），三是符腹（表示此符用于什么地点，起什么作用）
四是符胆（符箓的精华所在，能不能起作用，全系于此），五是叉符尾（寓意请兵将镇守）。
至于这辰州术的神奇，就神奇在它无需配合药物使用。
古往今来，其实有很多自称仙人的道士，以及巫师，都擅以符水治病，其中传播最为广泛的，那自当要属发动黄巾起义的‘大贤良师’张角。
可是这些人为民治病，无一不是有一特点，那就是他们的符水，需配合药物使用。
其实说到底，符水只是一道心理暗示，真正能治病的，还是他们所服下的药物。
而辰州术（祝由术）不同，它只需符箓，无论是伤，是毒，还是重病，皆可化腐朽为神奇，让患者即日痊愈。
至于其中原理，外人无从得知。
可我没搞懂齐瞎子突然提起这个干嘛？
难不成是想让我去找‘巫师’解毒？可是这靠谱吗？
虽然辰州术被人传的神乎其神，但是这玩意毕竟耳听为虚！
想到这，我就忍不住的问出口。
“既然侬知道此术，那就好办了，侬说的没错，只有找辰州巫师，或许才有法子解侬身上这毒，只不过……”
齐瞎子说此一顿。
诸葛狄赶忙追问道：“只不过什么？”
一旁的老宋也非常紧张。
“只不过在四九年之后，湘西的辰州巫师，基本失传了。”
齐瞎子此话，无疑是一个晴天霹雳。
我的一颗心，瞬间坠入了谷底。
但很快，齐瞎子接着就说：“好在辰州巫师虽已失传，但祝由术还在。”
“我去，老爷子，您说话能别这么大喘气么？”诸葛狄抱怨道。
“是啊，齐老，下次劳烦您把话一次说完，不然我们这些做小的，真要被您吓死。”老宋也是拍着胸脯松了一口气。
然而，齐瞎子似乎并无心情开玩笑。
只听他神情肃然道：“你们别高兴太早，祝由术虽有传承，但此人神龙见首不见尾，想要见他，可不容易。”