在这里,我简单的跟大家讲解一下。
辰州术,其实就是符箓。
可大家千万不要误会,这辰州术的符,可不是来源于道教。
而是与道家一样,来源于上古巫教的传承。
说到这里,可能就会有人反驳了。
这道教是正派,而巫教多数是邪派。
如此一来,道教怎么可能会是传承于巫教呢?
首先我要纠正一点。
巫术,起源于原始萨满,早在几千年前的上古时期就已出现。
而道教是在东汉时期,才逐渐形成体派。
其中最着名的,莫过于是道教创始人张道陵,而他的五斗米教,正是揉合了西南地区的巫教,加上道教理论结合而成。
从某种意义上来讲,道教只有是理论是创新的,而符咒术法,皆是继承于巫教,从而进行改进。
另外,我爷爷一度认为这辰州术,其实就是祝由十三科,也就是祝由术。
这也是一门依靠咒语和符箓,进行施法和治病的奇术,乃至于到元明时期,祝由术都是皇家太医院的十三科之一。
至于这符术该如何使用,神奇在哪,我爷爷曾经也提起过。
一般正规的辰州符,通常是由五个部分组成:
一是点符头(符箓的开笔),二是主事符神(遇什么事,找相应的主事之神),三是符腹(表示此符用于什么地点,起什么作用)
四是符胆(符箓的精华所在,能不能起作用,全系于此),五是叉符尾(寓意请兵将镇守)。
至于这辰州术的神奇,就神奇在它无需配合药物使用。
古往今来,其实有很多自称仙人的道士,以及巫师,都擅以符水治病,其中传播最为广泛的,那自当要属发动黄巾起义的‘大贤良师’张角。
可是这些人为民治病,无一不是有一特点,那就是他们的符水,需配合药物使用。
其实说到底,符水只是一道心理暗示,真正能治病的,还是他们所服下的药物。
而辰州术(祝由术)不同,它只需符箓,无论是伤,是毒,还是重病,皆可化腐朽为神奇,让患者即日痊愈。
至于其中原理,外人无从得知。
可我没搞懂齐瞎子突然提起这个干嘛?
难不成是想让我去找‘巫师’解毒?可是这靠谱吗?
虽然辰州术被人传的神乎其神,但是这玩意毕竟耳听为虚!
想到这,我就忍不住的问出口。
“既然侬知道此术,那就好办了,侬说的没错,只有找辰州巫师,或许才有法子解侬身上这毒,只不过……”
齐瞎子说此一顿。
诸葛狄赶忙追问道:“只不过什么?”
一旁的老宋也非常紧张。
“只不过在四九年之后,湘西的辰州巫师,基本失传了。”
齐瞎子此话,无疑是一个晴天霹雳。
我的一颗心,瞬间坠入了谷底。
但很快,齐瞎子接着就说:“好在辰州巫师虽已失传,但祝由术还在。”
“我去,老爷子,您说话能别这么大喘气么?”诸葛狄抱怨道。
“是啊,齐老,下次劳烦您把话一次说完,不然我们这些做小的,真要被您吓死。”老宋也是拍着胸脯松了一口气。
然而,齐瞎子似乎并无心情开玩笑。
只听他神情肃然道:“你们别高兴太早,祝由术虽有传承,但此人神龙见首不见尾,想要见他,可不容易。”