从梦中醒来以后，林柏豁然开朗，他所悟出的猜想虽然较为经验主义，但逻辑上是能自圆其说的。至于“林老爷”的那番话，大抵是真相的另一个角度。
周五上午，李祥教授有课要上，林柏与杨明天借此机会前往图书馆。
天水大学的图书馆设立在山脚边湖泊旁，靠近学校南门。由于李祥教授需要用到教工卡，他们仅仅局限于随便看看，并不能借阅任何图书。
在一楼大厅的图书检索器上，他们找到了存放民俗学等类书籍的区域，便直奔主题而去。
林柏在书架上看见了《苗族通史》，却看见它竟然分了五册，实在是长，就只好转向于另一本《苗族神话研究》，便取下来开始看。
翻开书页，林柏感觉自己遇到了个大麻烦。由于种种原因，居于不同区域的苗人所流传的神话是不同的。
好在本书作者十分用心，于最后一章中以不同地域为划分，梳理各个神话带的神明谱系，林柏可以依照目录找到他想要看到的部分。
想要了解他们的文化，就要先了解他们的历史。
蚩尤败于黄帝已成定局，其后嗣自然就命运多舛。如是说来，苗族是一个苦难的民族，冲突、战争、迁移，他们的伤已然积累千百年。
林柏不能忘记记忆幻景中其他人是如何看待那两个巫女的，一瞥一笑、一言一辞，那是些居于大众人群中的鄙视链，是已成习惯的地域黑。
翻过绪论部分，他来到第一章第一节的部分。在该节中，作者以形式和内容来给苗人神话作分类。
其传颂的形式主要有两种。一是韵文咏唱系统，二是散文叙事系统。
韵文咏唱系统分类：长篇叙事史诗、短篇叙事古歌、记事古歌和短歌。
散文叙事系统分类：叙史故事和叙事故事。
之于内容，则分为五种。创世神话、射日神话、洪水神话、族源神话和迁徙神话。
作者在每一个门类下皆举出例子，让林柏深深迷住了。因为那些如童谣般的风格，那些极其纯粹的东西。
就比如这曲有关创世神话的叙唱：
来看制天造地吧，
谁来冶天炼地呢？
远古造天的公公，
太初制地的婆婆，
他俩造个大坩埚，
用它来冶天，
拿它来炼地，
一次铸成了两块，
白的向上浮，
黑的向下走，
就得了一块宽宽的天，
就得了一块大大的地。
除了这曲叙唱，另有两首史诗让林柏觉得有必要记下来。那是关于迁徙神话的、解释迁徙理由的两个截然不同的版本。
一是因为人太多太拥挤，所以向着太阳落下的西方而行。
爹娘原来住哪里！
他们住在这样的地方：
大地连水两茫茫，
波光潋滟接蓝天，
处处平得象席子，
象盖粮仓的坝子。……