此时曲阜孔家已经被当成了弃子。
不过崇祯皇帝也没打算就这么算了,他借此机会又下了一道旨意:“命山东督师钱士升务必将登州墨家的兵马留在山东之地,不得有误!”
这就是让钱士升死守山东,一旦有任何差池,只能以死谢罪!
这么长时间来,到底是谁在背后捣的鬼?此时崇祯皇帝自然心知肚明。
后来得到旨意的钱士升,也只是悠悠的一叹:伴君如伴虎啊,便接了旨。
九月二十五日,徐光启的家中来了两个西夷人。
其中一位就是想要见登州之主的汤若望,另一位的汉名为龙华民。
这位叫龙华民的传教士比徐光启,还年长5岁。
出身贵族,在西方受到良好教育的他,本人也十分出色,利玛窦死后,成为了西教在华夏的主要负责人。
而他与利玛窦不同的是,非常反对儒化神学,对利玛窦将西教的至高存在翻译成中国已有的词汇“上帝”和“天”感到非常不满,他认为“上帝”和“天”这些中文词汇已经有了特定的含义,不能与西教相融,并且反对教徒祭祖。
不过这样的想法注定在大明得不到支持,相比之下利玛窦就看得很清楚,反对儒家就等于将这些士大夫往外推。
然而在龙华民的不懈努力下,虽然没有改变具体的礼仪,但也由此产生了一个新的词汇,将西教的至高存在改为:“天主”。
同时因为他格格不入的想法,所以他在大明主要负责人的身份,也只是名义上的,主要事务已经由更加年轻开明的汤若望负责。
他们两个此次亲自到访,也是因为得知了,登州萧云拒绝西教进入登州。
要知道在当初孙元化巡抚登莱的时候,登州可是西化最成功的地方。
不仅仅是在军事上,而且在登州城里也建立了许多西方庙宇(避免惹麻烦)。
从这个角度讲,不得不承认。孙元化的确是一个人才,自从他入教之后,西教传播的速度猛然增快。
所以他们一定要接触墨家,也有一部分原因是因为孙元化。
“我的兄弟!保禄!能否告诉我这到底是怎么回事?难道你没有见到依纳爵(孙元化的教名)吗?请告诉我他还好吗!”龙华民一见面,就关心起登州的事情。
一旁的汤若望也是急切的想要知道,到底发生了什么。
徐光启此时再见到这两个西方人,就有了不一样的感觉。
虽然他从心里能明白对方有权利对自己隐瞒,有权利执行他们的目的。
但事实上,用信仰来做交换,这是君子所不齿的。
有些事情一旦被揭开,就很难回到以前。
虽然徐光启自己加入西教,也是因为利玛窦所宣传的西教与儒家不冲突,也是向往西学。
但这不代表他不虔诚,就像很多儒士信佛一样,他们是真的信。
特别是像徐光启这样把全家都拉进来的。
不仅是徐光启自己严格执行一夫一妻制,连其子孙后代也全部都是严格按照教义来的。
虽然他的孙子辈多达九个,那也是同父同母。
不过现在虽然心里有些抵触,但面上也没有表现出来。