回邪马台,能做的事更少,日本神话起源就两个地,高天原,出云。
其中高天原是“神国”,本来不存在这个世界,加上拳皇世界观里并没有三大神的出场,八岐大蛇在神话传说中和拳皇设定里都是出云出现。
这边陆仁甲就没敢下手暴力改造,不说非我族类,明清和建国时期最让国人痛恨的就是倭寇,陆仁甲可没兴趣给这世界的华夏人民找不自在。
顶多是抓住卑弥呼,魔气灌体以后陪她看点电视剧,《武则天》、《孝庄秘史》、《慈禧的秘密生活》……她就自然而然开始推行一系列改革措施,并且希望提高女性地位。
到这陆仁甲就不管了,在一个男性占社会主导地位、生产力不足、生产资料分配不均的低魔世界玩女权运动,你是大蛇还差不多。
在出云一路走一路找,轮回者和大蛇没找到,乱七八糟的传说和现实倒不少见。
心情好的时候,陆仁甲就会帮大和友人净化下血脉,找一些该死又不去死的败类渣滓,或杀或玩。
心情不好,就稍微作死一下,既是试探这个世界的底线,也是转换心情。
在公元197年找人的感觉非常糟糕,尤其是找那种几乎没有什么存在感的人,这片土地离谱到不会特意去取一个人的名字,神话中大蛇吃掉七个祭品,第八个名叫奇稻田姬,这名字勉强还算普通。
这个姑娘的父母名字分别叫脚摩乳和手摩乳。
从这里也能看出,这对父母挺对得起这俩名字的,要不然哪能连生八个女儿?
要是没大蛇来控制人口,指不定这俩名字就开车的老两口生个村子出来。
陆仁甲尝试像神话中的须佐之男一样沿着肥河(斐伊川)一路从上游到下游,从下游到上游找,没看到在河边哭的老头老太太,跳河的穷人倒是见了不少。
老人在这种年代是极其罕见的,干不动活,又要占人口交税吃粮食,那些大名幕府之类的贵族可不懂什么叫涸泽而渔,什么叫恩威并施,什么叫收买人心徐徐图之。
现在可是小冰河时期,天灾之下中原正在闹天下三分,没道理坐落在两个大陆版块中间的邪马台能独守其身。
出云以外的地方确实是地震洪水不断,大涝以后就是大旱,粮食种子播下去都会活活死在地里那种绝户的干旱。
可是出云境内居然还能有一条奔流不息的中等河流!
那个死鬼老板不清楚,难道陆仁甲还能不清楚?人心的恶意和生存本能的压力根本不可能放任出云这样自由的存在。
矛盾之处在于出云不仅在这种环境下风调雨顺,还十分高调,偏偏其他地方也没有对出云做什么。
你要是有神明影响也行啊,就算不是大蛇,哪怕是个山神,火神,月亮神,那还能合理点。
可是这个世界里号称神明八百万,都比这个时代的全境活人都多了,连个目击证人都没有,其他人就真的相信这里有神?
草薙城、八咫城、八尺琼城是有,超凡之力也有,可就是没人见过真正存在的神,同时又对神明存在的事情本身深信不疑!
你们是把脑子丢掉以后用胎盘塞满的脑壳吗?!