夫为家者,以钱利为第一之话语权,情为次也。考镜天下之事为家者,以恒长幼之序,多以利而明辩之矣。袁绍爱幼远长,以致河北之地失於曹操,虽即战略之试错,亦为家之所不能也。曹操立世子,两雄相争,终为嫡长而位之,此皆为家之长短乃可为其事矣。但论平家之犹何?亦利所相争也。吾未见有所亲而皆所不怨之家者。盖论为家之事,首当计之於利,次则论其情也。以情而操家者,因情而败,以利而操家者,因利而聚,此天下之是家者,莫过於此。故家中钱利者,为家之主导,为家之第一人,位微言浅亦所深之,豪言壮语亦不敢所驳之,万般不轨之矩亦或可包容也。此钱利之话语者,实为家之第一事也。
夫书生之识耻利,言礼乐而贱利,此迂腐之论也。我辈之读书人当求以义利,不可求之以慾利,慾利之所以乱人心,而不能正言行,此为人之不德矣。贫贱思富贵,富贵而心慾之,遂乱德而慾心是也。兹引古今中外之名人之所故事者,常可以论说此理也。盖若持德者,纵身处贫贱也绝不为违心之恶事,更何谈富贵後之事乎?大多勤俭养家而无所乱矣。言说之犹如此,但钱利之优弊,实人取哉!有心恶者,富贵後之越恶,其心善者,富贵後之越善,但此心不可染权慾,则难分善恶而乎已!
今世论人以钱利为第一,无论婚恋或其才识等等,皆以首之,此重慾利而不为义利,短时可获其成,长则伤人害己。世间之万事万物者,绝不能以钱利为衡量,若非,则人处其世,必自乱矣。吾取之於义利,纵贫贱一生,亦心甘情愿。