昨日白昼不眠,而革除熬夜之久病,此一应言也。又以无事,渐观大明1566之解说,甚有悲凉意。其後,又思当前之境遇,更於而难说也。夫人者,本因自强自立,适时之所为,然世之艰恶,皆不堪为之,遂各有取法,而为人之境遇,所予之名声,即此而发也。人处规程之内,皆无所脱,何谈一绝对自由,此自欺欺人而已矣。是故君子处世而觉浑浊,小人行世而谀媚,皆此因之本原是也。无之以本原,则无今之所有,有之以於此,方有今之所苦,本就天意所治,何况於人乎?
人归之於无,生之於有,有无之间,大多所不可知时日之期?况有无之间,何则以证名慾乎?我实愚钝,若人有价值,应以何为?若人无之,应亦何为?钱财若以广足,应亦何为?无之,应以何为?
夫人之智愚,而非高下之分,乃在人心之间矣。问心无愧者,终究少人,存活一世之际遇,无非令上天而嗤笑耳!何人所不言是说?人在做天在看?固千古之兴衰,万事之轮回,不过一日又一日,今时今我,所不能於之争也。我已老矣。我已老矣。
尝想孔子、孟子及诸子,身没而名存,可曾如愿?便干诸侯而不用,以仁义为之制,而不能深察人之恶,为人之恶遂造为人之制,其或用此乱世亡国之法也。若可用,大一统也。此皆浊世自清之辈,乃得以如此,君子疾名不能与後世,此或私公,但终究为名也。君子之谓何?小人之谓何?人心之谓何?我实所不知也。
时遇我间,不知何方?伤兮悠兮,情莫怨兮。知我者为我心忧,不知我者谓我何求?悠悠苍天,人何以为?余今始本慾振奋,然不知为何而复哀矣。此为大病,不可不改!必须痛改痛改,乃有生机可言。