但任何理想一定是落实到行业、落实到现实中的。
在上虞国，武者为师有有明场和暗场两种途径，前者就是如同夜帝武馆、沙门的多林寺、玄门的得友观这类公开设馆收学生传艺的团体，有固定的场所、有招牌名号，但后者则是家传私授，不张扬、不传名，练功多避人耳目，功夫也往往秘不示人，弟子通常也不多。
因此明场便是江湖中人，遵守江湖规矩，参与江湖活动，往往也就要介入江湖是非恩怨乃至争斗中。
明场常遇到的争斗形式就是“踢馆子”，来踢馆的人目的明确，就是夺名号、争利益，在很久之前，踢场子的方式只有动手，一旦比武失败，往往就是被打翻在地，则武师脸面丢尽，门徒尽散，虽然一定程度上有利于“去伪存真、存优除劣”，但毕竟是砸了一个人乃至一群人的饭碗。
这时候“江湖”的调节作用就体现出来了——不少地方的长春会制定了“规矩”，采取“说手不练手”、“论理不论力”的方式，并给双方获胜之人以好处，例如可以直接入会，长春会帮助在当地开办拳馆，介绍生意等等，在“具体情况具体操作”下，不少比斗皆大欢喜。
“呵呵，”鲁霁听后撇撇嘴笑了笑。
“小鲁，你好像不喜欢这个方式啊。”黄处一道。
“就像您说的，不同国家不同文化吧。我其实很瞧不上所谓的‘江湖’，武学之道就应该优胜劣汰，这么和稀泥算怎么回事，对就是对，错就是错，不行就是不行，我还是觉得漂亮国武林的‘规矩’更适合武林发展。”鲁霁坚持道。
“江湖没有那么多对错的，成年人的世界往往存在灰色地带，不是非黑即白的。”一旁的王将天提醒道：“小鲁啊，这个是成年人对世界应有的认知啊。老尚，你说是不是？”
尚云鹏笑道：“你们各有一词，难道忘了这个问题本就是今天比试的第一道题‘武论正邪’吗？对方自不量力以武代论，被师伯打了个落花流水，结果让咱们未能听到师伯高论，到底是‘对错不清’还是‘黑白分明’，我看不妨剩下两场比赛结束后，请师伯好好指点。”
“正该如此。”吴照海喜道：“又能多听一场师伯高论了。”
“您为什么一说听‘师伯’高论就这么高兴？”鲁霁不解道。
“小鲁你一会儿就知道了。”吴照海欣喜道：“师伯之论，每次听都有新见解，从未听过，但却知晓他说的是对的，于理通达，于练实在，真是身心一体，体用双修，于我们武道修为上极有进益的。”
“真有这么神奇？”鲁霁不信道：“那我一会儿可得见识见识了。”