老刘转过头来说:“你还想参加?你能打谁呀?”
江雁翎白了他一眼,一边从桌边走开,一边小声冲他嘟囔一句:“能打你!”
老马正看着他们,频频点头说:“厉害厉害!那就不用到赛场上了。”江雁翎也白了他一眼。易小荷走过去,挽起她的胳膊,两人一起走开了。
张子和霍锐都被逗笑了。没人关心她的想法。不止是这里,就是全国体育界也没人关心女子散打,女子散打要到12年后的十运会上才出现。江雁翎的想法确实超前了点。
老刘走到训练场边,拿起一副拳套,边戴边跟张子说:“今天我一个老乡过来,想认识一下你。他从小练家传的武术。”张子挑了下眉:“哦?好啊。他练哪个门派的?”“我也不太清楚,好像是峨眉派,自然门?”
“到底是峨眉派,还是自然门?”张子因为平时常买《武林》、《中华武术》这类武术杂志,多少都知道点。
“峨眉派的自然门?”老刘含糊地说。
自然门是自成一派的,创始人是徐矮子,传给杜心五,杜心五后来给孙中山做保镖,在民国时名声很大。而峨眉是个地方概念,跟少林、武当是一个范畴的,里面包含了许多拳种,号称“五花八叶”。少林也是同理,不仅有大小洪拳这些套路,还包含了许多拳种,像螳螂拳、三皇炮捶、太祖拳、心意拳等等很多都是少林法脉。这些拳的拳史上就记载着由少林寺的和尚传授,但往往又不可考。可考的是二祖,甚至只知道最近的三代,再往前不知道了。
目前解决这一疑案的流行做法都是研究史料,而最可靠的研究方法应该是法理研究,就是这个拳的拳理是否是少林法脉。而要对拳理做比较,就必须得懂拳,才能判断得出来。从书籍资料中做考察做比较,终归是纸上谈兵、雾里看花,凭着想象驰骋。
但真要这样实施,难度又非常大,毕竟一个人一生能完整地继承一门拳术就很不错了,如果能继承两门拳种,非得有殊胜的机缘不可,要是能继承三门拳种,这个人的福报得要足够大,可能从上一辈人就已经在积累功德和福德了,是可遇不可求的。一个人的精力是有限的,要做这样的比较研究工作,需要集体分工合作才能完成。
举个例子:形意拳是少林法脉,还是道家法脉?研究历史没用,得必须真的会这个拳,还得同时懂少林拳和道家拳,才能把形意拳与二者做匹配。假设我掌握的是山西的形意拳,因为那里是终南山道家圣地的辐射之地,就有可能受到道门功法的影响;假设我掌握的是河南的形意拳,因为那里是少林寺的辐射之地,就有可能受到少林功法的影响。实际上,确实如此,山西形意拳发展至河北形意拳,已经与道家融为了一体。而山西形意拳传到河南的一支,叫河南心意拳,与少林功夫融为了一体。那你说,形意拳是道家拳还是少林拳呢?是不是得具体情况具体分析。要研究这个课题,需要研究者会多少门拳种?少林、武当、形意、心意。就这一个课题,得用一生去研究。前提还得是有足够的福报,一人得传四门功夫。(注:山西形意拳再往前叫山西心意拳,传河南李祯,即河南心意拳的始祖。山西心意与形意的叫法之别,一般认为是口音之别,也有的从传承角度区别,但最好的做法还是拳理研究,就像给一个孩子做身份确认,dNA检测是最可靠的。)