从书画店回来的路上，耿乐问，“老头，你这十九世，多次去往魔界，魔界到底在哪里？离我们这儿远吗？魔界到底是什么样的？”
“魔界是在虚空之中，只有仙人才知道具体的方位。不是仙人，元婴境以上修士可以乘跨界舟过去。应该还有其他办法，但我知道的只有跨界舟这一种方式。”
“什么地方的虚空啊？在地球大气层之外？那里有卫星啊，还有国际空间站，唐国的空间站。那里有人啊，没听说有魔界。”
“卫星、空间站，那才多远哪。空间站距离地面才一百多公里，绕地球转的最远卫星，运转半径也才几万公里。虚空那太大了，浩瀚无边。地球周围这点小空间算什么。”
“天文望远镜望的很远哪。唐国‘天眼’能看到多少亿光年的星球呢。”
“天文望远镜那是看的恒星。人还能生活在恒星上啊？”
“也能看行星啊。看的比较近而已。太阳系之内的，还有离太阳系很近的，几十光年远的也能看到。不过，看到了也没用，看到了走不到，就不知道上面有没有人。”
“是啊。就算魔界在附近的哪个星球上，你也找不着啊。”
“你意思是魔界是外星人？”
“差不多吧。要不然它是什么？魔界也好，外星人也好，也就是个称呼。再一个说，它究竟是不是在地球或太阳系附近，真不好说。在阴神境之后，就可以体验到一些空间折叠现象，有一些折叠空间，两地的光线距离很远，实际的直线距离却是很近的。
假设有十米大小的一张纸，在这张纸的两端随意各取一个点。这两个点的纸面距离，最近的也不比平直展开纸张的长度更小，也就是不小于十米。如果把这张纸随意折叠几次，折叠前后，这两个点纸面距离并没有什么变化。但是折叠前后，这两个点的直线距离发生了很大变化，这两个点的距离很可能变成几厘米甚至几毫米。
如果没办法突破纸面屏障，那就只能走纸面，必须走很远距离才能从一点到达另一点。若是有能力突破纸面屏障，两点间瞬息即到。
这跨界舟可能就是一种穿破空间屏障的工具，而不是在同一空间进行星际高速旅行的工具。
魔界可能就在头顶之上不太远，冥界可能就在脚下地球对面不太远，只是凡人没有能力突破空间屏障，没法到达而已。而有些东西则可以突破屏障迅速到达。当然，也许空间中存在某种特殊通道，能够穿破空间屏障，连接着被空间屏障隔开的两边，如科学家说的“虫洞”。
否则的话，灵魂离体后，灵魂是怎么去往冥界的？据说，冥界的环境与人界大不相同，那就不可能存在于同一空间。”
“你乘跨界舟，就没有什么感觉，看不出往哪里走的？”
“看不出来。周遭环境骤然变化，各种景象倏忽而过，连东南西北都不知道，能看出来什么？那感觉就类似于高速火车穿越隧道。”
嘿！他还知道高速火车穿越隧道。我都没坐过高铁呢，你怎知道高速火车穿越隧道是什么味儿！耿乐这样想。其实他坐过高铁，只是那时候他还小，不记事。
萧墨完全知道他想什么，说：“没吃过猪肉，还没见过猪跑啊！你也没坐过高铁，怎么知道了高铁穿越隧道的滋味的？总看过网上类似的视频吧。”
耿乐尴尬地说，“老头你这样不好，别人想什么你都知道了，就没意思了。”
“咱俩在一个身体里，你想啥我当然知道啦。这跟灵犀神通无关。”
“哎，我怎么不知道你的想法？”
“我这边的意念活动，你都不敢看，我有什么办法。”
“太快呀，眼花缭乱的，什么也看不到。”
“那就慢慢练功吧。没啥好办法。”
耿乐说，“要说这折叠空间吧，我觉得也未必就真是这样。现在利用天文望远镜的观察结果，都已经合成出了宇宙样子了。众多恒星分散分布，就像两个菜盘子合在一起。这还怎么折叠？”
“像个菜盘子，这只是接收光线的观察结果而已。那光线不是直的，中间可能反复折叠，拐了许多道弯，并不是人眼看到的样子。人眼睛看到光线，总是自然地反向延长，认为发光物体就在反向延长线上。实际上可能完全不是这样。
也就是说，人们看到的星星，很可能都不在看到的位置上。因为人们看到的位置，只是光线反向延长的位置。而宇宙中光线并不是直的，你说，那看到的位置能正确吗？地球上的人们有这样的经验：天气异常的时候，有时能看到方形的太阳，有时能看到扁的太阳，有时能看到几个太阳。你能说他们看到的是正确的吗？”
“嘿！如此说来，眼见也不为实了。”
“佛家将人们看到的万事万物，称为色，又说色即是空。什么意思呢？结合刚才的说法，是不是觉得挺有道理？人们通过感觉得到的都是假象，而不是事物本身。所以，佛家说，五蕴皆空，色即是空。
五蕴？五蕴可以理解为所有五官感觉到的，情感感受到的，思维想象到的，价值判断出的，意象识别出的所有事物，泛指所有现象。五蕴皆空，即所有现象皆空。
人们是靠感觉来了解世界的。眼睛看到的不过是光色而已，并不是事物本身。你只是感觉到了光色，并没有感觉到实物。你所谓的光色，只是特定的电磁波遇到你眼睛，在你脑子中的感受。事物本身并没有颜色。
听觉也是这样。你只是感觉到爆炸的声波振动，并没有感觉到爆炸本身。声波振动并没有砰砰的声响，那只是你自己耳膜震动感觉到了声响，这声响其实是来自于你自身。
嗅觉也是这样。你是闻到了从花朵上飞过来的气体分子的味道。味觉细胞遇到这些气体分子，在脑子中产生香味幻象，并非气体分子本身或花朵有什么味道。或者说那是鼻子产生的味道，而不是花产生的味道。
触觉也是这样。摸东西感到粗糙扎手，其实不是东西粗糙扎手，而是手产生了某种电信号，这种电信号在脑子里引起粗糙扎手的感觉。东西表面就那样，有剧烈变化，不连续，于是让人产生了粗糙扎手的感觉。
各种感觉只是感觉如此，并不是被考察的对象真的如此。”
“你这样说，那就是四大皆空，万物皆是虚幻了。”
“是啊，这就是佛家的观点。上面说的视觉、听觉、嗅觉、触觉等的形成机制，都是科学证实了的，是科学的结论。
这是不是说科学证明了佛家理论呢？那也不是。感觉虽是空，但不等于万物是空。其实，感觉也不是空，感觉与真实物性之间有一个转换，有一个关联。
感觉并不是毫无意义的。比如，看到红苹果，虽然实际的苹果并没有红色，只是在反射某种波长的电磁波而已，但由红色特性，就可以转换出，这苹果可以反射某波长的光的特性。这红色并不完全是空，也可以反映出苹果的某些特性来。
佛家全面否定感觉并不正确。反过来，科学虽有局限，也是有一定道理的。只是人们应该知道，许多科学结论，实际上并非真的如此。它们只是在一个很小的范围内才正确。一般人的活动恰好就在那么一个小的范围内，所以就觉得科学总是正确的。
实际上也不只是科学，其他人们认为的真理或事实也是如此。它们是对是错，都有一个界限，都不是绝对的正确。
比如，过去认为，太阳东升西落，是太阳围绕地球转。现在知道这是错误的，但那个时候觉得很对。这是因为人们的活动范围超出了这个论断的适用范围，人们才认识到它是错误的。
如果人们仅仅停留在用日晷测量时间的年代，那么用太阳围绕地球转解释一些日常现象时没有问题，那就可以认为这个论断是正确的。