主持同意，并令赠妻于友，绝二人情念，断二蛇因果，苟全性命。
许仙遂得一妻一妾，花甲之后，与二蛇入山修行。
此余师母之由来也。
许仙与二蛇入山修行不久，白蛇便染风角之疾，先为菌寄，后又树化，植于观中庭院。
余见时，已亭亭如盖矣。
二蛇中，许仙最爱白蛇，感情最为深厚，故穷思极虑，探求拯救之法，终至走火入魔，性情大变，与青蛇反目。
余拜师后，习道法三年，六岁时，身体仍如婴孩。
春日眠睡，师置余瓮中，埋于白蛇师母树下。
秋日，余发一丫。
次年枝蔓渐长，师搭架缠藤。
三年开花，授粉于白蛇师母，后结果，得葫芦七枚。
葫芦生而通灵，能言人语，然而只知有师，唤师为爷，不知有父余也，亦不知有母白蛇也。
余九岁而生七子。
与葫儿枝蔓相连，如人怀胎，每日津液输布，如人哺乳，余天生煞气渐消，慈爱之心顿起，亦不再恨师树余也。
忽忆母亲怀胎时，对余所诵经文，遂日夜心念之，思母亦甚，也悔食弟。
一日，诵经中，恍恍惚惚如坠梦里。
梦里见一白蛇，人首蛇身，身极曼妙。
余若有所知，遂唤其师母，师母轻摇白尾，唤余官人。
言与师缘断情结，如今陌路也。
余始知其名，姓白，名素贞。
只闻有童养媳，未闻有童养夫，从今，有之。
余与素贞根须相抱，朝暮神交，素贞教余读书认字，修野菩萨道。
野菩萨道，泥丸神道也，上古有之，今已湮灭，残留泥丸神像于天地之间，承接香火供奉，回以神道天条。
素贞所遇之野菩萨，困于深山古潭裂隙之底，人首蛇身，半化于潭。
金山寺主持斩断神道因果后，素贞从头修起，虽菌寄树化，亦未有一日断绝。
开花时节，与余授粉得子，终于再造因果。
经七年，余十六，七子成熟。
师摘而取之，烹而食之，食而化之，化而排之，排而堆其肥以上之。
余痛煞，摧心肝也。
次年。
开花，授粉，复结果，得七子，经七年，又被食。
七年复七年，七年何其多矣。
此余之山中岁月也。
写到这里，神意星芒便熄灭了，黑云则被五行篆主动吸收到篆文的纹路中，慢慢解构分析起来。
陈器的意识退出气海，睁开眼看向耕阡陌和张伤寒。
耕张二人讶异看着仍被陈器保持着的投影文字，一时间不知该说什么。
“这只是此人的一缕神意，据我分析，他应该释放出许多缕神意投向各处，每一缕神意都只有一部分内容，而且神意的本来目的十分混乱，并不非要与人诉说，或夺人躯壳，看来它寄身耕道友的葫芦藤里，是曾经的意识作用。”陈器打破了沉默，首先提出了自己的看法。
耕阡陌问道：“陈道友现在是否已经安全了？”
“嗯，我已经抹杀了他的神意星芒。”
“那就好，至于此人如何，倒不是最要紧的。”耕阡陌松了口气，继续说道：“这篇文字里有几个我从未听过，但似乎很值得深究的词汇。”
“比如风角之疾。”作为道医的张伤寒一眼就找到最能吸引他的内容，“菌寄树化的病，我见过一例，原来这种病叫风角之疾，不知风角二字何解？”