主持同意,并令赠妻于友,绝二人情念,断二蛇因果,苟全性命。
许仙遂得一妻一妾,花甲之后,与二蛇入山修行。
此余师母之由来也。
许仙与二蛇入山修行不久,白蛇便染风角之疾,先为菌寄,后又树化,植于观中庭院。
余见时,已亭亭如盖矣。
二蛇中,许仙最爱白蛇,感情最为深厚,故穷思极虑,探求拯救之法,终至走火入魔,性情大变,与青蛇反目。
余拜师后,习道法三年,六岁时,身体仍如婴孩。
春日眠睡,师置余瓮中,埋于白蛇师母树下。
秋日,余发一丫。
次年枝蔓渐长,师搭架缠藤。
三年开花,授粉于白蛇师母,后结果,得葫芦七枚。
葫芦生而通灵,能言人语,然而只知有师,唤师为爷,不知有父余也,亦不知有母白蛇也。
余九岁而生七子。
与葫儿枝蔓相连,如人怀胎,每日津液输布,如人哺乳,余天生煞气渐消,慈爱之心顿起,亦不再恨师树余也。
忽忆母亲怀胎时,对余所诵经文,遂日夜心念之,思母亦甚,也悔食弟。
一日,诵经中,恍恍惚惚如坠梦里。
梦里见一白蛇,人首蛇身,身极曼妙。
余若有所知,遂唤其师母,师母轻摇白尾,唤余官人。
言与师缘断情结,如今陌路也。
余始知其名,姓白,名素贞。
只闻有童养媳,未闻有童养夫,从今,有之。
余与素贞根须相抱,朝暮神交,素贞教余读书认字,修野菩萨道。
野菩萨道,泥丸神道也,上古有之,今已湮灭,残留泥丸神像于天地之间,承接香火供奉,回以神道天条。
素贞所遇之野菩萨,困于深山古潭裂隙之底,人首蛇身,半化于潭。
金山寺主持斩断神道因果后,素贞从头修起,虽菌寄树化,亦未有一日断绝。
开花时节,与余授粉得子,终于再造因果。
经七年,余十六,七子成熟。
师摘而取之,烹而食之,食而化之,化而排之,排而堆其肥以上之。
余痛煞,摧心肝也。
次年。
开花,授粉,复结果,得七子,经七年,又被食。
七年复七年,七年何其多矣。
此余之山中岁月也。
写到这里,神意星芒便熄灭了,黑云则被五行篆主动吸收到篆文的纹路中,慢慢解构分析起来。
陈器的意识退出气海,睁开眼看向耕阡陌和张伤寒。
耕张二人讶异看着仍被陈器保持着的投影文字,一时间不知该说什么。
“这只是此人的一缕神意,据我分析,他应该释放出许多缕神意投向各处,每一缕神意都只有一部分内容,而且神意的本来目的十分混乱,并不非要与人诉说,或夺人躯壳,看来它寄身耕道友的葫芦藤里,是曾经的意识作用。”陈器打破了沉默,首先提出了自己的看法。
耕阡陌问道:“陈道友现在是否已经安全了?”
“嗯,我已经抹杀了他的神意星芒。”
“那就好,至于此人如何,倒不是最要紧的。”耕阡陌松了口气,继续说道:“这篇文字里有几个我从未听过,但似乎很值得深究的词汇。”
“比如风角之疾。”作为道医的张伤寒一眼就找到最能吸引他的内容,“菌寄树化的病,我见过一例,原来这种病叫风角之疾,不知风角二字何解?”