439年,马俭羽化。道友们往前翻翻,马道人羽化的前一年,正好是北魏太武帝第一次下诏让僧人还俗,此时的佛道之争还处在化胡和西升之争的层面,二十多年后,随着顾欢的《夷夏论》发表才会升级。
经过梁谌的几代弟子们的努力和付出,楼观道派虽然一直在稳定发展,但却遇到了比较严重的瓶颈,就是义理不丰满,教义不完善,经书又不多,而且还杂乱不成体系,所以楼观道派成立一百多年以来,始终难以壮大规模。整理、完善教义就成了决定楼观道派未来能否有发展的头等大事,但这可不是今天一拍脑袋,明天就能弄完的,也许要几代人的心血才有希望完成。
柳暗花明,恰好寇谦之走在了前面,简直是替楼观道完成心愿而来的。寇谦之完成了对五斗米道的整顿,以新的面貌被北魏政府接受成为官方宗教,为楼观道提供了一条捷径,于是就派了尹通道人去找寇谦之商量合作的事。
据《历世真仙体道通鉴?尹通传》记载,尹通是生活在北魏太武帝时期的,声望很高,皇帝也知道他,还常安排人送些香烛礼物。同是道门高人,所以与寇谦之相识就很自然了,推测二人是在424-428年期间认识以后,尹通就一直积极学习新天师道。
以后,牛文侯、尹法兴等几代楼观人,共四十余位道士,一直积极地保持着和皇室的亲密关系,逢年过节,时不时的要发个祝福短信,互送个小礼物,偶尔相互拜访串个门什么的,背后靠着皇室这棵大树,又与新天师道亲密合作,楼观道派声名鹊起。
太武法难后不久,寇谦之病逝,崔浩被腰斩,几年后魏太武帝也驾崩西去了,等文成帝继位后,正好和他爷爷太武帝的爱好相反,喜欢的是佛教,所以佛教得以复兴,道教虽然没有被灭,但地位也随之下降了。
既然外部环境不好,楼观的道门高人们自然也能看得出形势,正好借此机会低调下来,开始静心闭门,致力于完善自己的理论体系。
岁月如梭,在寇谦之死后三十年,北魏孝文帝太和年间(477-499),楼观道派迎来了一位重要人物,访问学者、山西土豪、道士王道义率弟子七人来到了楼观道交流学习。
王道士不愧是土豪,来到以后一看名气这么大的道派,也太寒酸了点,于是掏腰包大修宫观,又四处张罗收集、购买了上万卷经书,对着一进进新房子,高大丰满的藏经楼,点点头,这才有道教圣地的样子了。从此道士们不用再为一日三餐发愁,也不用再担心夏天漏雨冬天漏风了。当然了,王道士水平也是有的,在他的带领下,众道士为振兴教派发奋学习,开始了楼观道派的第一次教义的整理和革新,所以,王道义对楼观道派的兴旺发展来说功不可没。