439年，马俭羽化。道友们往前翻翻，马道人羽化的前一年，正好是北魏太武帝第一次下诏让僧人还俗，此时的佛道之争还处在化胡和西升之争的层面，二十多年后，随着顾欢的《夷夏论》发表才会升级。
经过梁谌的几代弟子们的努力和付出，楼观道派虽然一直在稳定发展，但却遇到了比较严重的瓶颈，就是义理不丰满，教义不完善，经书又不多，而且还杂乱不成体系，所以楼观道派成立一百多年以来，始终难以壮大规模。整理、完善教义就成了决定楼观道派未来能否有发展的头等大事，但这可不是今天一拍脑袋，明天就能弄完的，也许要几代人的心血才有希望完成。
柳暗花明，恰好寇谦之走在了前面，简直是替楼观道完成心愿而来的。寇谦之完成了对五斗米道的整顿，以新的面貌被北魏政府接受成为官方宗教，为楼观道提供了一条捷径，于是就派了尹通道人去找寇谦之商量合作的事。
据《历世真仙体道通鉴?尹通传》记载，尹通是生活在北魏太武帝时期的，声望很高，皇帝也知道他，还常安排人送些香烛礼物。同是道门高人，所以与寇谦之相识就很自然了，推测二人是在424-428年期间认识以后，尹通就一直积极学习新天师道。
以后，牛文侯、尹法兴等几代楼观人，共四十余位道士，一直积极地保持着和皇室的亲密关系，逢年过节，时不时的要发个祝福短信，互送个小礼物，偶尔相互拜访串个门什么的，背后靠着皇室这棵大树，又与新天师道亲密合作，楼观道派声名鹊起。
太武法难后不久，寇谦之病逝，崔浩被腰斩，几年后魏太武帝也驾崩西去了，等文成帝继位后，正好和他爷爷太武帝的爱好相反，喜欢的是佛教，所以佛教得以复兴，道教虽然没有被灭，但地位也随之下降了。
既然外部环境不好，楼观的道门高人们自然也能看得出形势，正好借此机会低调下来，开始静心闭门，致力于完善自己的理论体系。
岁月如梭，在寇谦之死后三十年，北魏孝文帝太和年间（477-499），楼观道派迎来了一位重要人物，访问学者、山西土豪、道士王道义率弟子七人来到了楼观道交流学习。
王道士不愧是土豪，来到以后一看名气这么大的道派，也太寒酸了点，于是掏腰包大修宫观，又四处张罗收集、购买了上万卷经书，对着一进进新房子，高大丰满的藏经楼，点点头，这才有道教圣地的样子了。从此道士们不用再为一日三餐发愁，也不用再担心夏天漏雨冬天漏风了。当然了，王道士水平也是有的，在他的带领下，众道士为振兴教派发奋学习，开始了楼观道派的第一次教义的整理和革新，所以，王道义对楼观道派的兴旺发展来说功不可没。