这三位掌教中，可以考证出第九祖是一位姓赵的真人，名字不清楚，但有个封号是“崇真广道真人”，十祖则是赵德松，十一祖为郑进元。近代，在河南民间发现了1305年天宝宫举师王清贵立的一座石碑，其中有“明照湛然普化十祖真人赵德松灵阁”，由此确定真大道教的十祖是赵德松。其后十一祖是郑进元，葬在大都路昌平县，弟子又把他的衣冠葬了两处，所以考证有困难，不多讲了。
这三位掌教不多讲了，真大道的众道士们从华山连拉带拽地把出走的张清志请了回来，这个教主非你当不可了，这都连着死了三位了，别人可震不住了。
张清志当时提了个条件，让我掌教可以，不过得听我，真大道到了必须得彻底改改了，众人哪还有不同意的。于是，张清志首先废除了教内的刑罚，接着对大道教进行了一系列的改革，然后深居简出，潜心着书立传。
有些学者提出张清志是大道教的第九祖，其原因是因为九、十、十一这三祖在位的时间太短了，可以认为是一个特殊的过渡期。不过根据《明真广德大师道行碑》记载，张清志的封号是“凝神冲妙玄应真人”，明确记载了他的十二祖身份，所以关于八祖以后的传承，各方面的记载有所不同，这里面的原因道友们清楚即可。
在张清志掌教的二十多年里，皇帝对他是非常尊崇并且还封了好多头衔，其中最重要的一个就是演教大宗师，真大道也终于走上了正常发展的道路。
简单解释几句张清志就被封的这个“演教大宗师”。元朝的宗教政策后文还要再讲，总体来说是兼容，包括佛、道、伊斯兰等在元朝都并存的，但是必须为我所用。演教大宗师这是专门对真大道教的掌教加封的，对于正一，则统一封为正一教主，分出去的张留孙一派则是被封为玄教大宗师。
张清志什么时候死的，何人继承掌教的，大道教以后又如何了等等均无可考证了，或许那时就并入了全真道教。
关于大道教的历代教祖考证，有兴趣的道友可以看看陈垣先生的《南宋初河北新道教考》及陈知超的《金元真大道教史补》二文。
经历过历代掌教的经营，大道教在各州县修建了大量宫观，特别是在元代，教派规模更加庞大。至于这些宫观的来路，总结起来有三种，一是乱世中被荒弃的佛寺改造而来，二是对其他门派的道观改造，这比改造佛寺简单多了，第三则是自己修建了，比如天宝宫。关于天宝宫，差不是大道教的专属名字了，因为元始天尊的地盘是玉清境，又叫天宝君，所以大道教不但在大都、许州修了天宝宫，其他诸如凤翔、蓟州等很多地方也都有天宝宫，为了显示地位，大都的天宝宫在教内又叫大天宝宫。
铁打的宫观流水的道士，历经风雨，真大道教最终还是消失在历史中了，唯一留下的只有今天许昌的天宝宫遗址及碑刻，近年来经过修缮，香火也不断，可以留给我们去怀古。