自从嘉靖沉迷进了修仙世界中以后，满朝大臣包括内阁阁老在内想见到这位一面那是相当不容易，交流也只有通过一份份文书的出入来实现，但有一个人却例外，这位甚至比后宫的女人们都容易见到嘉奖，“君臣不相接，独仲文得时见”，没错，他就是邵元节推荐来的陶仲文。
陶仲文（1479-1560），黄岗人，就是以试卷闻名的那个黄岗，以前学过一些符水诀之类的道门术法，特别是把忽悠人的技能练到了宗师一级，接替邵元节以后，很快就得到了嘉靖全面信赖。
陶仲文来了以后就遇到了一个难题，据说皇宫有很长一段时间一直被一股黑气笼罩着，宫里那些闲得就剩时间的女人们又害怕又生气。害怕是好理解的，生气想来是因为不能再进行日光浴了吧，很是让一直没办法解决掉这个问题的当家男人嘉靖面子上过去。陶仲文知道以后自然不会放弃这么一个表现自己的大好机会，便自告奋勇开坛布法，嘴里天灵灵地灵灵的念叨了一阵子，令人惊讶，还就真的很快就驱除了这股顽固的黑气，还给了后宫女人们一片明媚的阳光，这令包括嘉靖在内的合宫上下无不对其高深的道法送来了上千楼的666。
接下来陶仲文又频频出手，比如嘉靖病了，来吧，斋醮，好了吗？好得能参加全马啦；庄敬太子长牛痘了，什么？太医们全都束手无策？来吧，斋醮，好了吗？“祷之而瘥”，好得那叫一个立竿见影，而且不留疤，比去韩国美容效果还好；皇帝要南巡，忽然来了一股旋风，就在那追着嘉靖转啊转啊转啊，轰也轰不走，陶仲文立刻子丑寅卯掐指一算说：“万岁，这是来自神灵的示警，今晚行宫必会走水，是不能去住了。”接着问随行太监：“帐篷准备了没有？没有？那还等什么，立刻、马上、赶快去准备准备。”
果然，当天晚上住在行宫前面帐篷里的嘉靖欣赏了一场盛大的篝火盛会，一边看一边后怕。因为行宫走水烧死了不少人，这要是没有陶真人提醒自己岂不是也直接火解了？当然还有一种说法是当时嘉靖也差点被烧死。
随着陶仲文一次一次地展现自己的专业素质，着实也立下了不少功劳，1539年嘉靖给他授了一个“神霄保国宣教高士”的称号，不久又加封他为“神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”，连他的父母、儿子、女婿、外孙之类也都封了官，同时还正式安排他接邵元节的班统领道教事务。
1541年是陶仲文达到人生巅峰的时候，兼领了三孤，进少师，兼少傅、少保，据说在整个明代只此一例。
壬寅宫变发生半年以后，就是1543年七月，嘉靖皇帝仍然时常想起自己经历过的那次生死大劫，几回回梦里惊醒都是一身冷汗，越来越感觉大难不死全是道祖神仙显灵保佑的功劳，终于在某一天找来了礼部大佬说：“去年宫内一劫，朕全赖平时诚心敬神礼仙才平安度过的，为了表达诚意，朕要举办一次盛大的报恩大典，你们准备准备。”
领导一句话，下面跑断腿。礼部全体总动员，加班加点累成狗，总算如期完成了嘉靖在朝天宫的七日大醮的节目。结果还没等喘口气，找府里的小丫头按摩按摩老腰呢，皇帝又有命令下来了。这次说我的生日马上就到了，想借办生日party的机会再次向上天表达谢意，你们继续准备准备。于是又是一通鸡飞狗跳，八月份又来了一次十日报恩大典。
在斋醮的时候，嘉靖身穿道服，老婆们也全是羽衣黄冠，在一片乌烟瘴气中忽隐忽现，还真有一派仙家气氛。在嘉靖的心目中，不但要虔诚，要注重细节，更要专业，这样才会灵，才能得到神仙护佑。总之，壬寅事件极大程度上强化了嘉靖崇信道教的信念，在他想来，只要更虔诚地斋醮，满天神仙就会更好地保佑他，多享受几年美好生活。
渐渐地嘉靖习惯了事无大小都要先问一问神仙。可笑的是，如果神仙给的指示不是自己期望的那一个的话，没关系，那就再来一次，还不满意也没关系，再来一次，反正总会有满意的时候，这时候才会高高兴兴地去处理。
于是，在陶仲文的指导下，一心追求长生的嘉靖天天沉迷进求仙大业中，耗费之大几乎没办法计算。
好了伤疤忘了疼，几年以后在长生的诱惑下，嘉靖决定重新开炉炼丹。按照陶仲文建议，嘉靖在太液池西边修了座佑国康民雷殿，成了他天天讲道修玄，炼丹求仙的新据点。没用多久又开始搞起了红铅，为了原材料，在1547年、1552年、1555年三次大选，先后有七百六十多名8-14岁的幼女、少女入宫，专门用于取首经，“供炼药用也”。
1547年，嘉靖加陶仲文为光禄大夫柱国，而且领着大学士的工资，1550年，又被封为恭诚伯。当时王士贞曾说过：“方外杂流无至公孤者，而陶仲文至少师、少傅、少保，封恭诚伯，殁后谥文康惠肃。文臣至三公、三少相兼得四字谥，皆旷代绝典。而生时恩礼隆重，权势熏灼，亦近世所无。”
1556年嘉靖加封自己为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，可能是感觉这个封号不短，后来又给自己封了一个更长的“九天弘教普济生灵阴阳功过大道思仁紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都镜万寿帝君”，然后又感觉这个封号有些方面还是没有体现出来，于是又给自己来了个封号曰“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”，嗯，这下勉强算差不多吧。还得承认嘉靖的确非常孝顺，虽然父母都不在了，但是自己有的父母没有享受到总是感觉对不起他们，于是顺便也给爹妈封了号，捎带着给老婆也来了一个，满满地一起陪他上天当神仙的希望。
实际上，邵元节为人是比较谨慎的，而且很会揣测上意，在得嘉靖崇信的时候也没有胡作非为，甚至晚年举荐陶仲文的举动颇有功成身退的意思。陶仲文在这方面就不如邵元节了，陪了嘉靖二十年，在权臣、藩王之间左右逢源，经常干预朝政。所以，陶仲文在《明史》中有幸被选入《佞幸》传中，实际上邵元节也在里面。佞幸道友们应该都理解吧，就是靠谄媚而得到宠幸的意思，所以，史书中把陶仲文定性为不是一个好东西。