马基雅维利主义者,即个体利用他人达成个人目标的一种行为倾向。
通常情况下,他们会认为受人敬爱不如被人惧怕,人民有屈从权力的天性,君主需要的是残酷,而不是爱。
人不能失去兽性,而并不是每一个野兽都值得被选择。
人应当在野兽中选择狮子和狐狸,像狮子那样残忍,像狐狸那样狡诈。
通常情况下,马基雅维利主义者分为高马基雅维利主义和低马基雅维利主义。
高马基雅维利主义的个体重视实效,保持着情感的距离,相信结果能替手段辩护,同时不接受互惠主义。
低马基雅维利主义坚持己见,接受互惠主义,同时会在表面上接受他人的动机。
“没有谁的性格是能完全按照分类的,不过相对来说,维德更接近高马基雅维利主义者,而您可能只有一半接近马基雅维利主义。”
听完后,苏天赈并没有急着向云天明提问,而是朝着维德点了点头,示意其跟自己一同离开。
在维德的眼中,苏天赈没有说话的意思,而他也同样保持着沉默,因为他需要点时间组织语言。
两人就在诡异的沉默中坐上了离开实验室的电梯。
而维德不知道的是,苏天赈并不像他眼中看到的那么沉默,眼睛是会骗人的。
“你这个性格,是怎么得出来的?”
苏天赈看着云天明,动了动嘴唇。
“是智子小姐搭建的人格分析。”
为了更好的模拟人性,智子为此搭建了人格模型,而威胁分析就是这个模型的副产物。
在智子的模拟中,如果维德对苏天赈的威胁度大概在10%~50%之间。
看似不算很高,
智子在人格模型搭建出来后,曾分析过秦始皇对苏天赈的威胁度,而作为Eto领袖的秦始皇,威胁度也仅仅只到达3%左右。
如此对比之下,哪怕是维德最低的威胁度也高到离谱了。
“问一下,这个威胁度是怎么计算的。”
苏天赈再次向云天明问道。
“对您出手的概率。”
在智子的分析中,10%到50%的威胁度取决于接下来苏天赈与维德的对话。
维德是个能够抵制社会影响的人,同时很难改变自己的态度。
从这一点上,他和苏天赈就很不一样。
两人同样是抵制社会影响,而维德更倾向于保持“自醒”的状态,而非改变整个世界的意愿。
相比之下,苏天赈则恰恰相反,对他来说,自己从来不会违背民意,假若民意与自己相背,哦不,民意永远不会与自己相背,因为自己便是民意本身。
“您并不一定和维德合得来,而你们都不属于那种能被他人意见影响的人。”
云天明郑重的说道:
“当您与他意念矛盾时,他很有可能对您不利。”
不利其实已经是云天明委婉的说法。
在他看来,如果两人意志发生冲突,维德动手的可能性非常之高。
维德不是个善于隐藏自己恶意的人,通常情况下,他总是将自己的恶意赤裸裸的展示在大家的面前。
也正是因为这样,大家才会对他如此警惕。
略微思考几秒,苏天赈再次张口。
“你还记得你先前说了什么话吗?”
“智子小姐搭建的人格分析?”