马基雅维利主义者，即个体利用他人达成个人目标的一种行为倾向。
通常情况下，他们会认为受人敬爱不如被人惧怕，人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。
人不能失去兽性，而并不是每一个野兽都值得被选择。
人应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。
通常情况下，马基雅维利主义者分为高马基雅维利主义和低马基雅维利主义。
高马基雅维利主义的个体重视实效，保持着情感的距离，相信结果能替手段辩护，同时不接受互惠主义。
低马基雅维利主义坚持己见，接受互惠主义，同时会在表面上接受他人的动机。
“没有谁的性格是能完全按照分类的，不过相对来说，维德更接近高马基雅维利主义者，而您可能只有一半接近马基雅维利主义。”
听完后，苏天赈并没有急着向云天明提问，而是朝着维德点了点头，示意其跟自己一同离开。
在维德的眼中，苏天赈没有说话的意思，而他也同样保持着沉默，因为他需要点时间组织语言。
两人就在诡异的沉默中坐上了离开实验室的电梯。
而维德不知道的是，苏天赈并不像他眼中看到的那么沉默，眼睛是会骗人的。
“你这个性格，是怎么得出来的？”
苏天赈看着云天明，动了动嘴唇。
“是智子小姐搭建的人格分析。”
为了更好的模拟人性，智子为此搭建了人格模型，而威胁分析就是这个模型的副产物。
在智子的模拟中，如果维德对苏天赈的威胁度大概在10%~50%之间。
看似不算很高，
智子在人格模型搭建出来后，曾分析过秦始皇对苏天赈的威胁度，而作为Eto领袖的秦始皇，威胁度也仅仅只到达3%左右。
如此对比之下，哪怕是维德最低的威胁度也高到离谱了。
“问一下，这个威胁度是怎么计算的。”
苏天赈再次向云天明问道。
“对您出手的概率。”
在智子的分析中，10%到50%的威胁度取决于接下来苏天赈与维德的对话。
维德是个能够抵制社会影响的人，同时很难改变自己的态度。
从这一点上，他和苏天赈就很不一样。
两人同样是抵制社会影响，而维德更倾向于保持“自醒”的状态，而非改变整个世界的意愿。
相比之下，苏天赈则恰恰相反，对他来说，自己从来不会违背民意，假若民意与自己相背，哦不，民意永远不会与自己相背，因为自己便是民意本身。
“您并不一定和维德合得来，而你们都不属于那种能被他人意见影响的人。”
云天明郑重的说道：
“当您与他意念矛盾时，他很有可能对您不利。”
不利其实已经是云天明委婉的说法。
在他看来，如果两人意志发生冲突，维德动手的可能性非常之高。
维德不是个善于隐藏自己恶意的人，通常情况下，他总是将自己的恶意赤裸裸的展示在大家的面前。
也正是因为这样，大家才会对他如此警惕。
略微思考几秒，苏天赈再次张口。
“你还记得你先前说了什么话吗？”
“智子小姐搭建的人格分析？”