按照道教的养生修炼之道,此图有定位的功能,面对满天星斗,可以按七星图上的不同时节、不同方位,朝着不同的星斗练功,从中接受大自然中对人类有益的生命物质,有利于养生和健身。
“北斗七星阵图”是道教武术中的一种基本步法。该石刻清楚地标明了生门、死门等星宿方位,对进一步研究道教武术等具有很重要的意义。
叶渊右手一挥召唤出太渊剑,一剑斩出击杀三道分身,攻破大阵。
然后瞬移来到了诸葛云冥身前,一拳击出将诸葛云冥击飞,剩下的分身纷纷散去……
大会结束后,叶渊获得了一颗神秘的金色蛋和一卷《武当太极剑》,十万极品灵晶。
武当剑法是武当一套剑法,特点是快慢相兼,刚柔相含。练习时要求剑随身走,以身带剑,神形之中要做到形与意合,意与气合,气与神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。
剑是华夏武术的重要组成部分,在华夏传统武术中有着很高的地位,为兵器中之神,有君子之风。自古,行侠者佩剑而行,文雅高尚者佩剑,将军统帅佩剑,由此可见剑是武术文化的精髓,是衡量功夫境界高深的尺码。武当派以剑术精妙而驰誉。武当内家剑学,远追真武。相传真武大帝成道时,剖腹始练成飞剑,震动三界。在武当门内有“神剑长鸣于海上,太极秘术荡散人问”之语,是对内家剑学流派的概括,亦见剑术要义之密守深隐,列为不传之珍。因道家修持,剑为降魔护身之利器,内功演道,剑作无形,有慧剑喻示智慧成就,护持丹砂之密传内家剑学,承袭汉唐贤侠剑道之遗风,属江湖之秘技。
唐宋以来,道士携剑成为风尚。“神仙”携剑,不是饰物,剑者利器也,诛虎豹,逐盗贼之用。《全唐诗》有“昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身”之句。火龙君是位道人,称火龙真人。《宋史?隐逸传?陈抟》记载:“关西逸人吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙。”正史明白地肯定武当剑术与道教的渊源甚深。
元明武当丹士张三丰的诗词散文集《云水集?三十二岁北游》载:“幽冀重来感慨志,乌纱改作道人装;明朝佩剑携琴去,却上西山望太行。”《悠悠歌》载:“悠悠歌,四十八岁空消磨,人生寿命能几何?株守恒山十六载,燕赵往来成逝波。倒不如携琴剑,整笠蓑,东走蓬莱唱道歌。”《大岳太和山志》载明朝官吏歌颂张三丰的诗歌中写道:“希夷丹气满,邋遢剑光妍。”希夷指陈抟道士,邋遢即三丰,因其形状邋遢故号邋遢张,尝结庐于武当山。赵宋时,徽宗召之,因北方多匪,道路阻梗而不能进,祖师以剑飞击之,群盗尽被歼灭,故此武当剑术闻名于天下,有“武当剑,少林棍”之称。