“在‘盖天说’盛行之际,另一种关于宇宙猜想的‘浑天说’也在发展。甚至有些原先拥趸‘盖天说’的天文大家还撰写了‘难盖天八事’以质疑‘盖天说’转而投向支持‘浑天说’。”周秉开口道。
“那这壁画之上可没有提你说的那啥‘难盖天八事’,这你又是怎么知道的?”
大个子包达凑上前来嘀咕道,众人一听,也齐刷刷地把目光投向了周秉,这家伙好像隐藏着些什么不可告人的秘密,好像对于天文方面的内容,周秉在来之前就做了不少的调查。
“呃……这可就属于是本门机密了。哪怕能说,我一时半会也啰嗦不完。还是继续接着讲讲这‘浑天说’吧。”周秉挠挠头道。
这“难盖天八事”可是周秉在《从甫手稿》上看到的资料,当时“盖天说”与“浑天说”两派各有拥护者,这两派间的辩论一直持续了很长一段时间,如果扎进去细论的话一时半会可出不来了,于是周秉便转了个话题。
“相较于‘盖天说’的天圆地方论,‘浑天说’的说法更贴近宇宙的构形。‘浑天说’认为天不是一个半球形,而是一整个圆球。地球在其中,就如同鸡蛋黄在鸡蛋的内部一样。”
“难怪我怎么看这边有一个看起来像鸡蛋的图案呢,还以为是在描述怎么煮鸡蛋的故事。”包达嘟囔了一句。
周秉笑了一笑,指着包达所说的那幅图接着说道:“浑天说最初认为地球不是孤零零地悬在空中的,而是浮在水上;后来又有发展,认为地球浮在气中,因此有可能回旋浮动。”
“此外,在‘浑天说’的构想里,全天恒星都布于一个‘天球’上,日、月、五星,也就是金木水火土五星,则附丽于‘天球’上运行。这套天球概念显然在宇宙结构的认识上更进一步。”
“那条红色的线,就是所谓的‘天球赤道’了吧?”叶祈云指着壁画开口道。
“你说的没错,为了准确形容天上星体的位置,先民们采用了球面坐标系的思路,通过记录‘赤经度’和‘赤纬度’的观测数据,将天体位置乃至天体运动记录在册。”
“那也就是说,先前的‘盖天说’解决了一年四季的划分以及为何天体东升西落的问题,而从‘浑天说’开始,先民便转而关注于对地球以外的其他星体进行观测记录?”叶祈云思索片刻后问道。
“你说对了一大半,只是在没有‘浑天说’以前,也有对于天象的观测记录。”周秉沉默片刻后回答道。
随后周秉指了指另一幅壁画:“这‘浑天说’是让这些记录更系统的成为一个可供研究应用的体系。譬如你们看这副壁画上的内容,便是先民制作观测天象的仪器‘浑象’,以此测定了二十八星宿的距离度数,五大行星的运转状况等等。”
“天星有龙、虎、鸟、龟之形也。四方各有七宿,各成一形。东方成龙形,西方成虎形,皆南首而北尾;南方成鸟形,北方成龟形,皆西首而东尾。”袁垅指着一处壁画振振有词道:“周秉你说的这二十八星宿,便是这东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。这共计二十八星宿吧?”
“你说的没错,先民观测天象为了便于记录,便将这些星象以及星群形象地以特定的图像名字进行标识。”
周秉指了指玄武七宿说道:“譬如这北方七宿共六十五个星官,八百余颗星,它们组成了蛇与龟的形象,故称为玄武。”
“姑且拿这玄武七宿做一细解,‘斗宿’为北方玄武元龟之首,由六颗星组成,状亦如斗,一般称其为南斗,它与北斗一起掌管着生死大权,又称为天庙。”
“‘牛宿’六星,状如牛角。‘女宿’四星,形状亦象箕。‘虚宿’主星即尧典四星之一的虚星,又名天节,颇有不祥之意,远古虚星主秋,含有肃杀之象,万物枯落。”
“‘危宿’内有坟墓、虚粱、盖屋等星官,亦不祥,反映了先民在深秋临冬之季节的内心不安。‘室宿’又名玄宫、清庙、玄冥,它的出现告诉人们要加固屋室,以过严冬。‘壁宿’与‘室宿’相类,可能含有加固院墙之意。”
“等等……周秉你说的这些倒是蛮形象的,可这个宿,那个宿的,为何星象要以‘宿’字命名,而不用‘象’字命名,譬如说成‘南方七象’这样呢?”包达提问道。