关宁、芦苇皆不敢怠慢，急忙拱手道：“各位道长，我二人乃是青春道门人，方才追逐天福堂妖人至此，未曾到宝观拜帖，还请勿怪！”
那青年道长笑道：“好说，好说。都说青春道关大当家、芦三当家乃是当世俊杰。今日一见，方知传言是真。贫道乃是此山五龙观观主岑广诚，这位是我的家师，无当山五龙宫住持暨上清五龙派掌门——娄镜玄。”
二人随着岑广诚的介绍，将目光移到那名为娄镜玄的灰发老道身上。却见这老道虽然须发灰白，却精神矍铄、面带红光，肌肤也无什皱纹，说是鹤发童颜也不为过。果然是道门大派的宗师风范。
熟悉道家流派的朋友都知道上清派，那这无当山的上清五龙派又是何来历？
话说北宋高宗时期，有上清派道人孙寂然，登无当山，兴复五龙宫等诸观庙宇，以上清五雷诸法传授弟子。
因门人弟子擅长符箓驱邪，远近闻名，弟子日多，遂构成“五龙之派”。该派以无当山五龙宫为主要传授活动道场，所以也叫“上清五龙派。”
此后千年，五龙宫数次被焚，数次修复，每一次重建，规模都较原来更大。华胥历民国十九年，无当山五龙宫焚于战火，此后百年失修。直到华胥文化复兴之后，华胥教及其道门大兴，道门之中尤以无当道发展最为迅速，道家弟子遍布海内外。
无当山的武学，与全真教的丹道、正一派的符箓并称当世道门三大绝学，无当道、全真道、正一道亦为当世道家台柱。三教之间和睦融洽，互补不足，借着华胥国武学传遍海内外的东风，共将道教发展为如今坤舆大陆第一大教门。
全真教的五祖七真、正一派的历代天师以及茅山上清道长、无当山张三丰与无当七侠，皆是三教代表人物，名号响彻海内外。但百年之前，凡人因受各类武侠作品的影响，只知有武当派，却不知武当派并非一个单独的派别，而是一个联盟。
无当山有七十二峰，建有九宫、八观、七十二祠，也就有十七个大门派和诸多小门小派以及散修。全山上下，有道门弟子十数万，山下百姓皆习武，乃是坤舆大陆最大的道教山头。
但是百年之前，无当各派之间虽然也切磋交流，本派之秘法却向来不外传。直至无当山第一武学大派——三丰派整合了张三丰传下的十一大道统之后，得悟三丰妙法真传。
随后，三丰派数位高道便以包容互惠之纯心，振兴道教之大愿，广传《紫霄玄真悟元功》，再度整合了无当山其他数十个门派之术，以此将原本松散的无当道教联盟，整合为一个兼容并包且向心力极强的无当道教，迎来了无当道的大兴，更是促进了华胥国数百个道教流派的交流互补。
经过上百年的不懈努力，华胥国举国皆信奉道教和新儒门华胥教，而海外华胥侨民、后裔亦以道门为尊。如今坤舆大陆有道教信徒三十三亿，占整个坤舆大陆总人口的三分之一，道教终于荣登坤与大陆之巅。
且说无当道大兴之后，隶属于无当道的上清五龙派传人在原五龙宫遗址的山坡下重建五龙宫，恢复了殿、阁千间的胜景。
不久之后，无当道下属各派在海内外广为开枝散叶，夏江府光川厅二龙山的五龙观便是在这个时期敕建。其规模虽不及祖庭五龙宫，但因为地理优势，也建成了殿、阁二百间，成了区划调整之后的夏江府境内规模较大的道门宫观。
无当道教一如道家和龙汉民族的宗旨，乃是兼容并包。这上清五龙派源于上清派，本是正一天师道之中的三山符箓派之一。进入无当山后，亦修无当功，成为无当十七大门派之一。
因历史缘故，上清五龙派的门人，剑法、符法皆是上乘，就连丹鼎之法也不输于寻常门派。
当代掌门娄镜玄乃是第二十代掌门，其丹法、符箓、武学，并称三绝。娄镜玄为人向来不拘俗礼、豪气干云，直有长春子丘真人风范。
而五龙观的观主岑广诚乃是娄镜玄大弟子，深得上清五龙妙法真传。
且说关宁、芦苇二人见那娄镜玄道长仙风道骨，当下便急忙拱手道：“原来是娄掌门和牟观主，失敬，失敬。”