台下学子听到二人的对话,面色逐渐变得古怪起来,尤其是刚刚还感动的巨鹿学子,越听越无语,有种错付的感觉。
难怪他坚持参赛...
其实是想给自己洗白!
关键李先生还装模作样地在旁边整理资料,也不制止二人的对话,就像是商量好的...
“肃静!”李先生“整理好了”资料,发了话。
二人立即闭了嘴。
“噗嗤~哈哈!”
台下不知是谁没有憋住,大声笑了出来...
“是谁?”少星舒眼里闪过一丝怒意。
“禁声!肃静!”
瞬间又安静了下来。
少星舒忍住了怒意,他暗暗决定,谁再笑自己,自己就跟谁没完!
一番折腾后,策论比试,正式开始。
接着李先生又说了下策论的规则,策论也没有三个回合,只有三个题目,分别是,如何处置流民,如何增加财政收入,以及最火热的题目-如何对待胡人。
为了观赏性,策论不需要写完,只需要写出大致的核心建议,再口述出来,有不同意见者可以进行辩论。
摆在桌上的少星舒当然写不了,便让一个巨鹿学子进行代笔。
最终成绩由台下评审根据策论的可行性和合理性,加上台上的整体表现进行判定。
处置流民和增加财政自不必说,顾正言有着前世的见识,一眼就道出了其他三人的政策的弊端。
其实顾正言越来越发现,大雍朝很多才子包括大儒的策论,大都是废话,就是那种极其理想主义,以一个世界充满爱的这样一个角度出发去构建政策,一点都不切合实际。
比如石俊居然提出,给流民讲述孔孟之道,感化他们...
这不闹吗?
比如少星舒还提出,给流民建立住所,施舍粮食,发放路钱,让其回乡...
历史上确实有朝代是这样做的,当然这种措施本身肯定是没有问题,而且很好,但是,这也太理想了吧?
建立住所,建立什么住所?成本几何?施舍多少粮食,施舍哪种粮食?谁监管?发放路钱,发放多少?人数统计有没有监管?
这些政策都忽略了一个很大的问题,就是官吏在实行过程中的实际操作,是否有漏洞,更忽略了官吏甚至百姓的人性。
比如按照少星舒的方法,要是处理流民的是贪官,可以有N种方法进行贪污。
比如建立住所,偷工减料,粮食用霉粮烂粮代替,发放路费,谎报人数等等...
因为真正历史上,很多官吏,就是这么干的...
所以翻看古代史书,很多政策,看起来很好很人性,但是,很多根本无法实行,甚至会适得其反。
就像刚刚这样,流民不是傻子,你给他住风一吹就倒的房子,吃霉粮,那不更加激化矛盾吗?
所以顾正言提出,解决问题的本质,是怎么让政策实行,而不是本身的政策多好。
很多策论的意见看起来都很好,但是能实行吗?勉强实行的效果和后果呢?
为了解决这些问题,顾正言提出了各种新型的监察制度,比如多部门互相监察,分级监察等等...
顾正言此番言论,简直秀翻了众人,因为目光的局限性,这个时期的人对政策都还处在摸索阶段,甚至大雍朝的监察制度,还属于最落后的单级监察,即A部门能监察b部门,但A部门没有被监察。
这样就导致,要是监察别人的官吏自己也有问题呢?要是上下勾结呢?
你不能指望全部官吏都是有爱的吧?
当其他三人还停留在世界充满爱,人人都善良的理想主义层面,顾正言深刻剖析人性,从实际出发,从更深的层面入手,结合现有的政策,给出了真正能解决问题的方案...
布政使甘罗听完顾正言所述,震惊不已,他作为一府之主,看问题当然更深,顾正言的言论,似乎给他打开了一扇大门,他现在知道为什么一些看起来很好的政策,会适得其反...
此子,究竟何人?
甘罗盯着顾正言,目露精光...
......