即,因为“虚空”而事物向内变化,进入“空的杯子”中;又因为“杯子里的“空无”被注入了这种‘变化’”以后,其无阻不垢性,而“向外”展现出这种存在。
但杯子、以其整个世界的“空性”却都一直存在,只是现在,所出现的“变化”处在了它的管辖范围内,但其本身却能够制置事外,不去影响这种变化,如此,才是不够不净,不生不灭,不增不减。
但其于“空、无”中的这种“变化”,却是在不断地“反应进来”和“变化出去”;或者说“变化进来、反应出去”。
而“存在”就是说处于“不断的变化”中;那么这种“存在的变化”我们不去看它“现象”上的形貌以及运动情况如何;
而就只知道,这种“存在的变化”,是要受到一种能够“变化进来”,又能够同时“反应出去”的限制级存在。
而只要是“存在”,则就要同时局限于这两种状态之中。
即,一种“向内”和一种“向外”的共有状态之中。
而如果直接了解为“飞速的直线”运动模型,就是在“着相”,不明变化的开始;因为这时,我们所默认的进出口在“现象”上都是“同相”的,这不是“变化”的特征,而是“定义的特征”。
即使是“同一方向上的运动”,也都已经与“真正的自然性变化”毫不相干。
而更恰当的描述则是,在这个直线运动中,其飞速进入的同时,也就是在飞出;即,进就是出;就好像高速公路的直通现象一样,其在进入这条高速的进口收费站时,就是在往出口收费站运动的开始。
因为真实的自然,是需要“变化”才能够表现和存在出来的;
而“存在”就是说,必须满足“变化”的“变通”道理;
即,这件事物的本身,同时受到一种“由外向内收和由内向外放”的“泰然冲气”力量,满足了这一条件,才是“存在”的基本原理。
“向内”大于“向外”,成形,冰凉的石头,带给我们重量的感受,吸引力;
“向外”大于“向内”,成象,风和温热的火焰,甚至于“辐射”,带给我们能量的感受,一定的外排、斥力;
“向内”等于“向外”,即“波”,以及各种守恒定律,因为首先内外均衡,说明描述的是一种稳定的状态,至少不大能够看出变化,而也可能是“无”,因为只有“无”才能做到真正的内外均衡,去“守恒”。
简单提及一下,内外的两种力量之间的拉扯情况,可能不是很准确,因为首先“力的作用是相互的”,即使出现了移动情况,都是处在均衡的受力情况中。
这里只是为了让我们清楚“变化和运动”之间的大概理念;因为也依然牵扯“着相性”的“概念性·定义”问题;
而其我们了解“虚空”,即“虚空”与事物的各种形状结构运动状态都无关,而就只是让事物能够发生变化以及存在出来的开始。
即,两者或多者之间的变化,也必须是深入进“虚空”中,在“虚空”深矣远矣的变化中,产生沉底、软化等等的效应,增益其所不能后,才能再变化出来,为我们所看到“冲气以为和”的“实色”化学反应。
是“有来有回”的变换模型,其“进入的虚空的方向”,与“转出的虚空方向”相反。
而以抽水式的“单向”以及“二极管”等方式对事物的流动情况,
我们已经在不知不觉中,习惯了这种统一了方向性的“直来直往”;因为我们已经依照各种各样的“现象”,确定下来了,进出口的“同向性”;
这种同向性,则也是在说明,“进”的同时,也在“出”。
就好像“二极管”的单向性,“抽水式、吸管式”的“一来而去”性,大河的流向从来都是“百川东到海”性,这种“往直式”的“惯性·流量”情况。
这是“极具迷惑性”的认知,就好像我们对于“石头是静止”的认知理念一样,而“分子就是分子”的是静态的运动型“有物”认知观一样。
即,大概的观念就是:存在分子;其分子是不停运动的,所以世界是由运动的分子组成;
觉得分子不够微小是吗。
那我们把分子替换成“量子”等等更微小的极致概念;
即,我们觉得是“运动的量子级·有物”概念构建了这个世界,所以世界是由此等的能量性所搭建出来;
即,此刻之中,我们还并不知道“有物”是什么,为什么会“有物”,即世界的第一因,第一创造力是什么?纠结于此;
但纠结显然也并不能够说是不好,因为首先我们增长了很多微观性的认知,这会加大我们对于世界的理解程度和能够去探索的方式;而如果直接去了解“真相性”,反倒是会产生一种静观其变的心理感受;因为“心外无物”,而其实更是一种“着相·着心相”的过程;太过重视“心”的感受,但不重视又不行;但其实种种都是“无异”的;不要去迷信、痴迷于任何一种事物,而就只坚守我们该坚守的意念;
“毋意,毋必,毋固,毋我;”这里面学问可谓十分之大,随着我们的经历越来越丰富,便就是会对这些话语的理解程度越来越深厚,体验感越强。
目前来看,其世界最大的谎言就是,世界是由物质构成的;
其世界是由“物”构成,却不是“物质”;物质只是我们对“物”下的定义。
其我们眼前所能够看到的世界,是因为“自然和变化”而存在;不是因为“有物”而存在。
如果是“有物”,那么“有物”就永远都是我们心中一道过不去的坎儿;甚至于会千方百计的去查找“有物”的来源。
其中的“自然认知顺序、序列”才是最为基础的“逻辑学”;跳过这一阶段,其任何严谨的习技,也大概都是疏忽;但也都是没办法的事情,毕竟真正人能做主的事情还是很少的,更多的,我们都是处在“境相·环境”中;
例如纵一苇在河中,你就说要不要去随波逐流。
目前来看,我们所有能够流传下来的知识和经验也都是“虚”的;
因为不去描述这些“真·虚”的事物,其理论是很容易会被推翻的;
其时间和空间是实的吗,不是,是虚的;但我们遵守。
阴阳是实的吗,不是,是虚的;但我们在其中受用。
距离长短速度是实的吗,不是,是虚的;但很显然在我们的现实中作用很大。
金融货币是实的吗,不是,是虚的;
更大胆一点的说,都是“虚”的;但却就是种种的“虚物”,却完完整整地充斥在我们赖以生存的空间理念中,让我们觉得真实,这才是“虚以控实”的完美呈现;
其我们还不能没有这些“虚无”的概念,因为要去“用”,是叫“借假修真”。
而其“真”就是保留在我们心底,最为默认能够有立锥之地的“存在级”事物情况,叫做德、性(自性的性);德性;因为这种才是真切的,而哪怕是要去获取大量的金钱来填补自己,也是在维护内心里,那份最不肯屈服的“德、性”;
因为这才是我们真正的本来面目;一切的名利权财包括福气寿命等等都是在围着它转的;
尽管时不时会被我们按在地上摩擦,但当年少轻狂时,对此修解甚少,等到犯错大概也都追悔莫及;真当尴尬、羞愧起来,现场脚指头扣出精装的三室一厅也不是没有可能。
但话又说回来,只要我不尴尬,尴尬的就是别人;多多少少都要有些高祖的气魄去到人间混迹。
而又因为此生并没有太大志向,也不想过以与世人往来问勤,所以只想隐没凡微、归尘入埃以至无人问津;
此去,也便就再无归举之意;
填心于无,至死方休。
而既然是“无”,所以,也便就是要随着各种各样的变化而变化;即自然本然的这种情况。
而至于我们所看到的各种“现象性·直线性·直移”以及“固定了的不变方向等理论”,则是与“变化”属实相违背。
因为,拯救所有我们认知的,应该是整个世界最底层的“变化逻辑”,而不是现象逻辑;
即,我们可以看到直线,在脑海中构建直线,构建连霍高速的便利情况,但却要知道在此基础上,它的底层构建情况是多么辛苦,多少个人的日日夜夜才换来了我们的康庄大道;忘记复杂的底层变化性,我们就永远也看不透这个世界的真相。
其只是我们建立在“可用·实色”基础上的“有物”理念。
其九霄龙吟确实可以惊天变,但风云却也依然能够在不知不觉的际会中,潜水游。
以其木雁之间,就是龙蛇之变;
但其“有物”的基础,便是“存在的变化”情况,只是我们默认了这样的一种“有物逻辑”作为了我们构建更宏观状况的思维理念。
即,在起点上,我们就站在了“可用”的角度中,是不得已去着相的情况。