有什么样的事情不是存在于“自然”，存在于“道”之中的呢；而即使我们是不想“惟道是从”也逃避不了；歹七也不是解脱；
这个世界上存在逻辑吗；
有一套标准的逻辑可言吗；不知道，信谁都不行，得我们自己去找，立足于天地之间的人之道。
回到“相互之间的作用关系”中；
从空无的角度来看，因为乍眼望去，“反向作用力、抵抗、对抗”这样的形容词汇貌似根本就不存在。
我们知道了“反”是一炁阴阳之间相互转换的那样一种“变换状态”；但是显然，我们也是没有看出其中具有“作用力”这样的方式；
因为“空无”是不会有“质量、能量和力”的概念的；即，它什么都不会向我们说明，也不会透露“信息”给我们。
所以，就需要我们自己去“观·察”；
通过对于“（自然）空无”的观察和总结，我们会发现，“阴阳”之间若隐若现，其之间存在着密切的联系和关系，但就依然是不能够显现出其中带有“抵抗、对抗”的这样一种相互作用状态；
那么，其这样的一种“相互作用力·甚至于生克”的状态是如何体现的；
而这，就需要我们更加详细地去理解“阴阳”之间的相互关系；
首先，空无的一炁性，阴阳是不异而易的；
阴就是阳，阳就是阴；变出就是变进，变进就是变出；有一变出（阳），就有一变进（阴）；在变出中就有变进，在变进中就有变出；往复循环，物极必反，为鲜走直线的曲成；
这是，“阴阳”之间的大致关系；
那么，稍稍地更深入进来，我们就会发现，“循环往复·物极必反”；在变出中变进，在变进中变出；而其“反”就是说，变出（阳）的尽头或者说极点，又为“变进·阴”的生发点；
变进（阴）的尽头或者说极点，又为“变出（阳）”的生发点；
那么，如此，我们就又可以获得一条宇宙的“有物”信息；为，“阳始阴末·阳末阴始”；阳为阴所生，阴为阳所生。
如此地循环、往复生成；
那么，是否就是在说，起就是终，终就是起；
带入进我们医学理论中，其“风为百病之始”，那么，也就是说“风也为百病之终”；
而也，如此，我们就会知道，其“阴阳”之间的相互位置关系；
为：在“天”时，是“变进（阴）”之始；
在“地”时，为我们的“变出（阳）”之始；所以，天象，我们的“阳”不在天上，而是由地气所生发；
而也，在这里我们会联系到一个很有趣的成语“杞人忧天”；
那么，我们究竟应不应该担心天塌下来；
想要知道这一问题，当然是要尽可能地去了解天地间的造化了；
即，“天”是向上升的，而之所以上升到一定的我们看得到的程度，则是因为“在这一我们看得见的往复循环中”，有“地”将它拉住；
而如果“地（阴·坤）”不能够讲“天（阳·乾）”拉住，那么，以我们“天”的这样一种“上升”势态，它是会飘走的。
所以，一定是要靠“地”紧紧地将“天”拉住；
天却是在天上，所以，我们当然是要去更多地担心它不会跑掉了。
而“地”也有我们的“天”宠着，因为它是“向下”的这样一种“冲气”势态；以其天降甘露，就是因为我们地气的一部分作用；即，能够把天上的水气，变化下来，对万物进行生养。
即，天有地拉着，它不会跑；地有天宠着，所以就能很安心；因为它不会缺乏安全感；因为都是相互之间的默契，稳中求进。
而天塌下来，我想，要去描述的应该是“地气”的失衡。
即，在这一过程我们也看到了“阴阳”之间的位置，如何摆放。
因为只有相互摆放在“彼此对应的起始”位置时，才能够形成“相互之间的那种冲气效果”；
冲气以为和；所讲的大抵就是这个了；而也就是“泰”卦所要向我们描述的内容。
而根据这个，显然我们也是有制定出一套人为的伦理在其中的；我们女性的地位本来就很高，因为从起点的角度看，就是天生、要从天上下来一样；男的才是真的去做牛马，由下而上；自强不息；能够尽可能地“处众人之所恶”，才是乾道的做法；把所有一切都变成越来越基础性的建设；
毕竟我们本来就很善于基建、建设这方面的事情；无论是实体性的，还是人类人文精神上的基建，其也都是基建；虽然很苦很艰难，但是这是“道”的品质；
但现在看来，好像逐渐地已经不是这样了；因为我们渐渐缺少了一种能够在自然最本初状态中继续运行的状态，即不懂得了自然为什么会这样去发展，这样去变化；而就连我们保有的医学理念也与这样的一种理念越来越偏离；因为已经快要没有了那样的一种十分“基础性”的逻辑思路；
即，越来越倾向于我们双眼所看到的；但其实更应该是去看看自然是什么样的一种理念。
但其不管怎么样，自然都是在向我们描述一种这样的道理。
以无守中，轮回守道。
即，我们可能从小听到大“物极必反、否极泰来”等等结论性的概念描述，而其我们在对照现象中，也确实发现了是这么的一种情况；
但其真正是怎么来的，如果只是依据于现象，可眼前的现象也太多了；这是“物本位”的思路，虽然也没错，但是却依然不能够晓有“世界本空的自态”；
以其我们现在的状态，就好像是在跟整个世界跟古人脱节一样，不得深意；因为其一切我们所面临的对象，总结下来，也基本就是“迷茫”；
看不清世界的原理，就是在和世界的本源情况“对立相处”；所以，我们才会去想尽一切办法地寻找；但却从来没有意识到，它就在我们身上。
可它在我们身上，可它为什么会在我们身上；这些毫不夸张地说，都是我们所迷茫的；甚至于我们现在，连对世界真相所追逐的想法都没有了；甚至还会觉得这样的行为根本就是滑稽可笑；而就只是沉溺于“物本位”的世界中；
以生活、生存为第一要义；这个当然没有错，但是既然是“人”，既然立足于天地之间，当然就要有他（她）能够区别于鸟兽之间的特征。
不在于我们生物之间的外表上的特征，而在于我们所保有的“自然理念”，而不是“物质”理念，物质理念都是随处可见的事物；即我们对待万事万物的看法。
即，我们是要去看看自然是怎么做的；
去能够尽可能地回归到一种“自然”的角度中，毕竟在没有人类以前，自然也依然都是存在的；即，那么，我们就要知道“自然”是如何“生养万物”的；
以空御有，无为而为；开天明道，秉天地之和；醒人世之事；这些都是自然告诉我们的，因为它都是用现象来告诉我们事实。
以其我们也便是“在中弘道”；
沐土成娇，为往圣继绝学，为万世开太平；承先启后，继往开来，处众生之道邸，位众妙之生门；戒禁取见，不绝世缘；位，莅民生以自立自强之根本；相，见天地而鸿更向生之不息。
上学下达，绝圣弃智；以其我们所有所获得的高大上事物，则都是还要继续去回到我们最为初心的时刻，是叫不忘初心；因为“道”也是个往复式的圆，以其过剩的向上精力，至高的想法理念，最好的方式当然还是回到最为底层、基础性的环境中，在底层的基础环境中，才能够发挥出它的作用；
以德报怨，而其即使是有一天会演化成一种载鬼一车的难度和程度时，也是要知道，那是我们的同胞，那不是别人，是曾经的我们自己，并不是说就直接能够完事。
所以，上学下达，该生气生气，该发火发火，该痛心疾首痛心疾首，该批评教育批评教育，该恨铁不成钢恨铁不成钢，但是该做的还是要去做；而即使是哭鼻流泪，悲愤欲绝，该履行地也还是要去履行；
牢记使命，不忘初心。
很难，可在我们察觉到人生的那样一种历难时，其本身就是在行不行之事。
你不行，他不行，我也不行，但是“我们”可以在不行中行。
而其继续回到之前所描述之“往复有物的宇宙情形”；那么为什么要说是“宇宙的有物信息”；即，我们对于“有物”，以及，“有物”为什么“能动”的概念一定是要特别看重的；因为在“道体”中我们是看不到有事物存在，以及有事物“在动”。
即，就是说，这个世界为什么会“存在和动”，能量为什么会产生变化和传递；即，“无有”所造成的“相”为什么可以这么抽象；
因为它本该是不能够被定义的，可是我们现在统统都看到了它在“动”。
那么，其原因是什么；
在道体中找原因；
于道体的“空本位”中，我们会发现，一切都是“无有”的一种“空无”状态。
那么，就是说，其一切既不存在动，也不存在不动；即，它就是这样。
再来看看，我们是如何发现“虚空一样的道体”的；
即，是由变化中发现出的；即，一切的变化所需要的都是不阻碍性；即，因为不阻碍，所以可以“变化（稍加着相）或者说“显应（不怎么着相的一种说法）”出来；