那么，我们就是否也可以认为“有物的阴”是为“有物的阳”所生；
就好像，两块同极相互靠近的磁铁；这种斥力显然都已经是进入了“有物”的阶段。是“同极有物的阳（阴）”在相互靠近时，就已经是有“同步”的作用力产生。
即，“有物的阴”和“有物的阳”也是同步的相生状态；
以其这时，我们又会发现出，于“空无”中，我们的“阴阳”是关联在“无往复界的道体”中的；而这也是我们对于“有物”存在的一个定义。
那么，“有物的阴”和“有物的阳”于现实中，它们是关联于什么样的事物情形中呢。
即，“无有的阴和无有的阳”关联于“道体的空无”中；“阴阳”关联于“有物”中；
那么，“有物的阳”和“有物的阴”关联在什么样的事物形象上呢，即，是一个事件还是一个巡回的系统中。
这也是我们需要稍加确定的一件事情。
首先，可以肯定的是，我们还是要回归到基础理论中，因为基础性的理论，会使得我们在进行更为深入地讨论时，它的方向不会乱动。
那么，就是说，对于“阴阳”，我们都不能够将其“分开”来看；
因为无论是“有物”的阴阳，还是在“道体”中，无有而有、变进变出的阴阳；它们其实都是为同一件事物的两面性。
那么，以其我们对于“有物的阴阳”也便是这样去看待；去同时看待它的两面性。
那么，以其道体中的“阴阳”是不异的同步往复状态；那么，在“有物”中，“有物的阴和有物的阳”也便就依然是为“这一件事物”它的同步往复状态；以其“有物的阴”和“有物的阳”要想继续保存自己，也便是要像“泰”卦带给我们的视象那样。
让“有物的阴”待在“生阳”的位置，让“有物的阳”待在“化阴”的位置。
就好像，“天象、天道”虽然看起来很高，但其却是被我们的“地”紧紧拉着；以其天道、天象不在天上，而是在众生相里；处众人之所恶，才能够故几于道。
那么，我们就知道了，对于“有物”而言，它也依然是为要“时刻”保持在彼此的位置当中才能够去“冲气”的。
即，“有物的阳”是要从事物的“里、内、左、下”等“阴”的位置生发而出的；
而“有物的阴”，则也是要从事物的“外、表、右、上”等“阳”的位置生发出的。
因为“阴阳”诞生于彼此之间，这才是“相生”；相生才能以为合。
而“合”就是说，磁铁的“不同极”相互吸引；
那么，也是这时，我们就要再次引出一个问题，“为什么同极相斥·异性相生”；
好像之前提出过了，但是我们一直以来所推论的都是“同极的有物相斥”；
可其中的“有物相生”我们又该如何去在“空无”中验证呢。
即，为什么在“空无”根本没有作用力的情况下，会产生“吸引力”，甚至是于“万有引力”等等这样的一种“相生的结合之力”。
那么，要明白这些，我们首先就是要去了解到一个问题，那就是在“空无”中，是无物也无力的状态的；而到了一切我们看得到的“有物”环节却才发生了“作用·相互作用关系·作用力”等等的一系列方式。
甚至是于，“异性相吸”的磁铁，它能够相互吸引，也便是处在一种“有物”的状态下；毕竟，磁铁本身就是“有物”的状态。
那么，就是说，“一切的作用关系”都是建立在“有物”的基础上的；
即，在空无的基础理论中，“无有的阳”和“无有的阴”之间是没有产生出“作用关系”的；它们之间只是存在有“相生关系”，即，无有的阴能生阳，无有的阳能生阴。
那么，又是什么导致了“吸引力”甚至是于“物质生成力”这样的一种“不排斥力”彼此的作用方式的生成。
继续回到无有中；
我们会发现，“有物”的前提是，一件事物可以在空无中变进变出，为阴阳的相生状态。
那么，就是说，当满足于“阴阳相生”的这一种情况时，“它”就是一种能够“自动·有物”的状态。
而“自动有物”的事物“它”需要待在什么样的环境中，根据之前“无有的阳”和“无有的阳”对冲过程我们总结出，“有物”相较于“空无”，它的本质则是为“阴”；
即，“有物”为阴阳相生的状态；但是“有物”相较于“空无”，却是为“阴”；
因为“无”就是不隐也不显；是“有物”自己去显现，而如果“有物”是显现的阳，那么“有物”的本质就是为“阴”；
那么，既然“有物”为“阴”，其我们便就是要思考下“阴”所待在的“位置”；即“阴”是从“阳”中生出来的；并且“阴的方向”与“阳的方向”相反，且“阴”起生于“阳极之处”；因为阴极阳出，阳极阴出，物极必反。
那么，此时的“有物阴”则就是诞生于“阳”之中，并且“逆、反”且向着与“阳”相悖、相背道的方向而去。
即，虽然我们用到了“而去”这样的动态词汇，但是也要知道，在这里暂时是没有动静之分的；因为我们看不到；
但却可以得到一个“状态”，那就是“有物的阴”的方向，却也是和“阳”的方向相反；因为“阴阳的方向”本来就是相反的。
而“阳”是向着什么样的方向；并且这个“阳”究竟是“有物的阳”还是“无有的阳”；再或者“有物的阳”和“无有的阳”之间又有什么区别或者关系。
简单来说，即，我们在遇到任何不会的问题时，最好还是回到最为基础的理论方式上；
那么，在我们化无为中的这一过程中，最为基础、或者较为基础的理论，则是为“阳”为变出、为显现等这样一种向外的势态。
即“阳”是变出的方向；那么，“有物的阴”就是变进、向里、向内、隐匿的这样一种势态。
可是我们并不知道“变出的阳”是“有物的阳”还是“无有的阳”；并且其中二者又是否会有“差异”；
以其“无有的阳”就是“空无”什么都没有；可“有物的阳”，我们便就是知道了，需要在“空无”先生成、变进出“有物·阴”后，才能够外放出“有物的阳”；
即，我们所看到的一切具有感知和可测、或者不可见的“能量、力”等都是为“有物的阳”；
虽然“阴阳”都是同步并且不异的；
但是“无有的阳”是什么都没有的状态；而“有物的阳”却是会带给我们一种神秘的力量感。
那么，如此我们也便就知道了，当我们遇到“有物的阳”时，其也一定是为“有物的阴”在生成；
而当“有物的阴”在生成时，比如我们把各种各样的试剂混合在一起，其中发生反应时，那么，多多少少都是会有“有物的阳”释放而出。
可在这一过程中，其“有物的阴”和“有物的阳”都是为“有物”情况下的表现；那么，既然都是为“有物”情况下的表现；则其“有物的阴”中有“阳”；“有物的阳”中有“阴”；
即，“有物”在生成时，也依然是“阴阳相生”的状态。
当其释放能量时，“有物的阳”也依然是为“阴阳相生”的状态；即，其中“一阴一阳之谓道”，当有“有物的阳”向外变出时，就有“有物的阴”向内生成；
并且，“有物的阴”与“有物的阳”方向相反；
并且，“有物的阴”和“有物的阳”彼此从各自对立的位置“生成”；就是说，“有物的阴”从“有物的阳极”之处生成；“有物的阳”从“有物的阴极”之处生成。
那么，我们就知道了，当我们看到火焰时，可以觉得它是等离子态，也可以说，为光的“阴”和为“空”的阳；它们之间的关系是，“光子·有物的阴”从“有物的阳极”之处生成，向着与“有物的阳”方向相反的方向移动；
再直白一点，就是说，“量子·粒子”的方向与“波·能量”的方向相生相反；
即，“波和粒子”的关系，就是“有物阴和有物阳”的关系；即，为“同一有物”状态下的不同表现方式；即，同一事物它们的两面性；并且遵守“化无为中”的基本定律。
即，“有物的阴”和“有物的阳”互为“阴阳的基本”运动、动态情况。
而就“能量”而言，能量为“阳”，那么，能量便就是为“有物的阳”和“无有的阳”共生状态；
“无有的阳”就是“空无”，就是不阻碍性；因为“空无”是为生成我们底层逻辑的一份重要步骤；
“有物的阳”就是其中还会有“阴”在；因为“有物”本就是“阴阳”相生的；而即使“有物的阳”不能够被我们所看到，但其中也便是会有“阴”存在的。
那么，以此，我们也可以看出“能量”是连续的还是一份一份的；
其“能量”的本质是什么，是为“有物的阳”；那么“阳”是不会断开的；因为这些都是“无有”生成的；
“无”是不存在断开的；只是在我们应用时，一切的事物都好像变成了一份一份的；但其实，那都是“有物的能量”其中“有物阴”的成形部分；而发挥作用的依然是“有无相生的阳”；
为什么叫做“有无相生的阳”；为什么“无有的阳”什么都没有，我们却只能够把“作用力”等的观念强加进“有物”的状态中；
为什么“作用力·作用关系”不可以是“无”；
而这，就又是必须要回到最为基础的“有无”观念中；
即，“无”是什么，是不能够被定义的一种太极的自然一炁状态；其无有而有，“无”既不描述没有，也不描述有；
而就只是在说明那样的一种共同的自然状态；
即，“无”跟“有”是不矛盾不冲突的；是同一种事物，只是被我们叫出来后而“异名”；
以其“无”就好像是模电，连续不断；于我们的心态中，则便就是会进入到许多人梦寐以求的一种守静状态中；而其实只要我们弄懂了其中的原理，就可以随意地出入这种状态了，就好像众妙之门；
“有”就好像是数电，一份一份的。
其中的关系就好像是，“无”是自然连续的；“有”就是要么有，要么无（没有）；而“有”的话就必须是“阴阳相生”的状态；这是我们从道体中得出的一份讯息。
而“无有的阳”和“有物的阳”两者自然也是共态；即，它们不冲突，而就是“无有的阳”并不阻碍“有物的阳”的生成；因为“空无”都是不阻无垢的；那么，“无有的阳”自然也是这样的一种特性；只是因为生成了“有物的阴”，所以外放出了“有物的阳”这样一种有关力量的形态。
那么，“无有的阳”和“有物的阳”之间是如何作用的；
即，在这里“无法作用”；就好像我们基础中的“无和有”的关系一样，只是对同一种事物，采取了不同的描述方式；其中优缺点则更在于我们如何去运用；
因为“无有的阳”是为“不阻无垢的空无”，而我们也无法看出“空无”中“无有的阳”的方向；只能是发现到“阳”是为变出、现象；以其“无有的阳”依然是保留了空无的性质，无形无相，是常道。
而“有物的阳”是要相生于“有物·有物的阴”之中的；而这就意味着“它·有物的阳”也是会具有“形量”上的差异的；是为“非常道”；
只是二者之间存在“不异的本有性”；
并且“有物的阳”是具有“威力、杀伤力”的；因为它本身就是一种“变化”。
只是“有无相生”使得“有物”出现了不同的作用方式。
可是，讲到这里我们还是没有说明出“吸引力·物物相生”这样的一种能够使得“有物和有物”之间和平共处的方式。
因为这不仅仅是在说明着，“吸引力”而也更是在说明着，“物质为什么可以被撮合在一起”；就好像，大地上为什么会有这些多的事物能够融合在一起；泥土为什么可以被一铲子挖出一大块。
因为“有物和有物”之间在相生而出时，是会同时产生“有物的阳”和“有物的阳”之间作用方式的；
以其“有物的阳”都是向外排放式的发生；给人一种“推力·张力”等等；因为经过此前的推论，我们已经知道了所有的我们看得见感觉得到“作用关系”都只能够是在“有物”情况下的；
而水分子为什么可以和水分子待在一起，它们为什么不两两相分，各自离去；我们的屁股为什么可以坐在凳子上被不被排斥开；双脚为什么会站在地面上；为什么会去和土地发生排斥；如果排斥的话，岂不是我们整个人就可以像磁悬浮一样随意地在上面进行滑行；
是什么让其一切产生了不能相容和均衡的“阻抗”；
是“自然”吗；也对，但说了也和没说一样；而既然我们已经逐渐了解到了“有无”的关系，则便就是要稍加地跟进这一现象；
老实说，当我们理解了“无”以后，才会发现要在“有物”的基础上，说出“在天成象·在地成形”这句话是会多么的不容易；
因为“无物”的阴阳是没有作用力、也没有差分现象的；