即，又在一种好像认不清自己，认不清眼前一切的状态下，对其又能够小有所解；毕竟，毕竟是因为炁自本身的道邸自然所然；只是为了更深的探索，才继续发现其中这样的一种“非阴非阴·炁自本身·空无·无有阴阳的相生状态”中所蕴含的内容所在；因为，就也依然是为“法于阴阳·合于数术”；因为，“无有·阴阳”这样的构词就已经是眼前一切世间万事万物最底层的逻辑方式了；其中“无有”便就也是在形容一种不知道是有还有没有的状态，所以，常常又称它为“自然”，因为，有无都是在于它的自身虚实情况，就看我们是着相，和分布于什么样的状态中了；变成石头那便随波逐流，变成人生，那便就感受和体验一凡人生；
即，虽然，科学也是大类，但阴阳却更是根基；而“道”所具有的涵盖情况就更广了；
其中，上清、玉清、太清；
上清就是各位想要了解的现有一切的认知体系，因为，在不清中清，上清，想要弄清楚事物的本质，发生的逻辑和规律；了解一切事物的根本、任何的数字体系、只要是文人的认知增长、包括科技等等；看山是山；因为，只要是想要“在不清中逐渐清晰”一切事物的情况，就都归于上清；
玉清，在清中又逐渐变得无知而又含糊；但如果需要提问的话，又可以解惑；出现认知的“玉化现象”，看山不是山；
太清，一阴一阳之谓道；就也很难讲是什么情况了；是自然，是发展，是止于至道，就也同自然融为一体；
而也，以此可以来查看以其人类人文当中的历程进入到了什么层级当中；但其无论什么时候，大概都是混合的叠加态吧；以其，你所在的人文当中的人群里是否便就是有沉淀和隐有出这样的一群特征性的人群；还是说人人都是心浮气躁的浮夸状态；
要不时地反思一下，我们集体性的人文究竟是处在一种什么样的状态中；从而才能作出一定的调整；
观乎天文（首先要知道天文是怎么来的），以察时变（因为，其中的变化就是在有物状态中的阴阳的相生往复情况）；观乎人文，以化成天下；
因为，这个就好像是在说，并不是如今我们的世界变得喜欢猎奇起来了；而是，曾经那样的一群喜欢猎奇的人长大了，因为喜欢猎奇的这一原因，而就使得集体性的行为也变得倾向于猎奇的状态；
而我们当真是有了解“自然”嘛，这是基础；还是说，在不断地学习“由人所创”的学问；以其，这些固然都很可贵，但其这样的认知就也依然“有所不及”；
毕竟，自然才是养育万事万物的基础；而人只是在统一了基础理论（包括计量单位和种种的信息量认知）的基础上对事物进行了组建；但其，最根深的认知，就依然还是得来自于“自然”；毕竟，连“人的脑子”都是自然运化出现的；
那么，如此，我们是要更多的信任“自然”，还是信任“人脑所学”；曾经的人群好迷于宗景神学，后来的人群好迷于科学、科技成果；就只是在说，最为底层的人文认知性在哪里？左右都被牵着跑；底层的劳苦人文自身素养这么地不学无术吗？可以不学无术，但就是说，等到哪一天再有人骑到各位头上时，别再哭爹喊娘就行；
自然，才是人为、无论是科学、佛学、哲学、道法等等的共同老师，才是一切万千之所以能够林立的基础；对于你自身所少有的一种判断力，除了让别人感觉到你的无知，就再没多大特征了；
是自然的鲸落效应，造就了眼前的林立万千；
但也，种花家有个毛病，就是，什么东西好信什么，什么事物有用信什么；不然……就也不怎么信；超现实、实用的人文素养；
不用管你怎么样，就只是说，整这么多花花肠子，就还不如来点实用的；但其这样的话，就也很容易被人利用；因为很容易陷入没有底线的唯利是图的状态；
如此，就也应运而生的则是对于“道德”观念的大量提及；任何事情过度都会让人感觉不适。不然，你以为为什么好像全世界就只有我们最强调道德观念吗；就是因为太现实了，所以，就是需要一种底线来对人性进行捆绑，那么就是道德了；
而这就也使得很多人又感到不适；这样的话，所教化出的人，就会让大家都变得很敏感；并且就也同时成就了一部分道德至上的人；很难讲好坏，但有时候有也总比没有强；因为，当一个人站在道德的至高点时，那么便就是什么都是好的；可……可惜的是，我们都不过只是普通人，谁还没点槽点了；
以其，众人皆知美之为美，斯恶矣；众人皆知善之为善，斯不善矣；
再多就不谈了；还是回归科学、科技与阴阳的话题；
其虽然，都是苹果，可苹果也分很多种类，苹果的大小、形状也是种差异；都是葡萄，似乎都一样，但就依然还是存在果粒于同一藤蔓上的种种分布差异；而这种差异，却就是带给不同事物为什么会出现不同的原因；
即，为什么都是蛋白质，鸡的蛋白质和鸭的蛋白质就依然有所区别；因为，首先是同一种事物“形”的不同，而说是因为基因不同也好，但是，不同的基因，却是会生成同一种事物“蛋白质”的不同形状；这里就当做是为基因片段的不同所造成的影响了；其基因的片段又是由不同的更细微的四种核苷酸单位体拼接般地组成；从而转录出同样的蛋白质不同的结构造型；比如，鸡胸脯和鸭胸脯，包括牛奶中都存在蛋白质；都是蛋白质，但就是出道于不同的事物中；
即，就是因为这种细微的差距和不同，就是会造成一种外表整体上的差异；而这种差异就是会造成事物的不同；以其，身体中，同一细胞中不同染色体上的基因，或者说，端粒，看似相同，但却依然是会存在差异；
就好像同样是人，但就是存在身体上的好坏差异一样；即，同样的事物，其中所表现出作用的“效用性”又是不同的；那么，这种又该怎么讲；可见，造成同一种事物却不同状态因素就不仅仅只是基因；
因为，基因的概括性就也不见得是纯粹的；因为同样的铁，纯粹的铁，和参有杂质的铁，这种都还是依然具有区别的；那么，如此就更细微了；
即，是不同的基因在造就不同的事物情况；而又，是“谁”在造就基因；是最为曾经、具有原始性的外界环境在突变造成不同的基因程序，从而逐渐稳定下来；形成如今的鸡与鸭不同的外观场景；
那么，其中鸡鸭的不同，鸡鸭基因的不同，则又是否包含有曾经的“原始环境”不同；因为，是环境造成了基因序列的突变和不同，因为“基因”的不同就是序列的不同；那么，这种不同形象的基因，就是说，会带有曾经的“不同·原始环境”；且，这样由“原始基因变化环境所生成的新的基因序列”之所以还能够流传下来，说明，已经获得了“一定的稳定性和与外部环境的对抗性”；
那么，此时在被我们食用的鸡鸭则是否就是在说，我们正在食用一种“史前的不同原始环境”，以及，由这样的环境所生成的基因序列中，在已有的稳定基础上，且含有曾经能够出自于史前原始环境的性征，以及对抗相应外界环境的特征，即抗性；
虽然，于肠胃中会被重新分解；但是，究竟又是会分解到一种什么样的环境中；
因为，于我们的肠胃中所能够分解的“基因”都只是“形”的分解；但是，促成这种“基因”中“定形的环境力量”又是否会得到分解；以及，对于这种“促使基因曾经突变而又稳定的基因内环境”在分解后，是否依然会留存于人体，且对人体发挥着它的功效；
而这，也就是“草药”之所以能够“成药性”的原因，也便是，曾经尝百草的理论基础；只是在用现代话进行描述而已；
即，那样一种促使基因突变的“突变的原始环境力量”也是会被我们所食用；即，我们虽然是在食用，“鸡鸭·基因”但是，却更是在食用促成“鸡鸭·基因·以及基因生成的原始环境状态”；
因为，在生成以及具有稳定性后的这种基因里，就包含有一种生于环境中，而又能够于环境中存活下来的抗性；
如果，这样的基因片段保留了下来，那么，就是否意味着，也保留着来自于曾经环境性的诱发和抗生特征；
因为，基因的不同，变化，以及发挥出的功效不一，便就是因为环境的变化；即，因为外界的环境变化，导致基因发生变化，而又在基因自身与外界环境的共同促使的磨合下，出现了重组情况；便就是说，这种生物或者植物，于这样的环境中发生了变化，并且生存了下来；
那么，也就意味着，这样的动植物在通过变化获得了一种能够对抗外界环境的本事后，还重新生成了出来；而如果，不具有稳定于这种环境中的抗性，那么岂不这样的基因也会很快散架，因其不具有足够的稳定性，就是会于自然环境中面临绝种般的失传；
即，因为，如果没有这样的一种外部的环境力量干扰，基因不会发生突变，除非是自身携带有突变基因，自发地完成突变，就好像病毒的进化；但，突变基因就也是因为“变”才会变；这个世界并不会无缘无故的“动”；而就依然是“一阴一阳之谓道”的原理；
即，再详细分析，这样的突变基因之所以定型，而且还能够完成“环境对抗”，就是说，这样的突变基因以及具有了一定的稳定性；因为，因为它自身的突变改变，就已经是可以变得能够与外界的环境进行一定的掰骰、去对抗而促使自己可以安然存在；
那么，就是说，曾经的“突变·原始环境”所造成的基因状态，其中的“环境性”却也依然是会留在这样的“基因”中；如果，不具有“稳定留存的对抗性”，那么，这样的生物很难流传至今；鸡鸭之所以如今还在，就是因为，可以调整自身的状态，与外界的环境进行颠倒交互；
怎么说？
因为，如果外界是很热的状态，那么，这种事物之所以生存下来，便就是因为它的抗热性很厉害，或者，可以寻找到阴凉区域的嗅觉性很敏锐；那么，当外界的环境恢复常态后，这种事物在一种“外界很热”的环境，所诱发的“抗热生物性”所促使变化的“基因序列”；正常情况下的话，是否便就是依然可以保留下来；
而如果，外界很乱；能够度过严寒的生物，御寒和能够自热、使自身升温、去保暖的方式一定很厉害；
那么，在这种“外界很冷”状态下所生成的、能够“自热（温性）抗寒”的生物性，其中的“基因”是否也是会因此而“突变”；而即使不突变，也足以说明，这种动植物它体内所存在的这种“血脉”很独特；就好像二哈，比普通狗更拆家，就是因为曾经作为雪地犬，御寒、和多动所形成的生物性；
而，这种生物性中，便就是因为“环境”而塑造，因为，环境而塑造了它的血统，塑造了它的基因；从而导致，它的基因可以延续一段时间；而如果，二哈此后不再生活在严寒地区，那么它的这种生物性就也是会慢慢退化的；便就肯定不如一直于寒冷状态中的二哈更生猛；
即，在相应的环境中，如果它们不这么做，不这样改变，就只剩下被替换和淘汰；
即，这种寒冷状态下，所促成引发且重组稳定出现的“基因”，是否便就是具有它自身所携带的一种抵御外在环境的“抗性”；
那么，就只再来查看这种“抗性”，即，“抗性·基因的序列”在脱离了原有的生成环境后，如果再没有“重次重组”的话，就是说，还保持着“抗性·基因序列”的原来方式，那么，就是说，这样一段“抗性·基因序列”就还保持着自己原有的一种能够去对抗外界环境的能量在其中；
那么，就是说，无论怎么变，只有这样的“抗性·基因序列”所转录生成的事物还在，就是说，便就还存在，这样一种“因为对抗环境·所生成的环境特征性”；
即，因为，外部环境的改变，诱发了基因变化，而变化重组后的基因，便就是获得了一种可以“对抗环境的内环境”；
即，此时的“基因”中，因为，外界环境的原因，通过自然的磨合重组获得了一种“自身·新的内环境”；
而如果这种“自身·新的内环境·基因序列”被保存了下来，便就意味着，在它的基因序列中，存在有一种可以对抗外界的环境能量；因为，如果不存在，便就会被淘汰；之所以可以存在下来，就是因为，在基因发生变化后，使得生物再次具有了“生机”；而这样的一种改变了生物生机的能量，是会成为这种生物本身的一种转录方式；那么，就是说，在它的身体里，在原生的基础上，也会带有一定的“抗环境物性”；
而就是这样一种简简单单的“原生以及抗环境物性能量”当在身体中被分解时，可以起到释放本身能量的状态；
因为，如果它的内在没有能量，就不会发生转录生长，而如果靠着这样的基因转录生长生成后，那么，所形成的这件物体的“形”中，也便就自然蕴含有一种“原生以及抗环境物性能量”；而也，这是生命性能量；而生命的能量，就依然是源自于“土·物质”；那么，就是说，一定的金石类药物也是可以作用于人体……微量矿物；
即，就是说，这种“自身·新的内环境”在通过传承后，此时的“基因”无论它的形象怎么样；但其基因序列的内部，便都是获得、以及储存了这样的一种“内环境的能量”；
而，这种“基因内环境的能量物性”，就是可以发挥出它的“效用性”；
即，是外界的环境能量，改变了基因的内部环境能量；而基因之所以传承，又是因为，它具有这样一种能够将“抗性以及原生性·环境能量”封存起来的功效；
即，因为“它”存在、活了下来，所以，便是拥有了一种在“原生”基础上的“抗性·环境能量”；如果不拥有，那么，狗带；