或者说，因为，它把一切可动的交易部分都托付给了“大自然”，通过我们大自然的平衡规律性，而使得它本身达到一种“彻彻底底的什么都没有状态”；
即，通过一种“彻彻底底自身什么都没有的状态”，而使得一切的一切都“交易于一种非空的平衡之中”；
那么，就是说，我们的“非空变化”全都交易在一种“平衡”之中，而它却好像是这样一种纯粹平衡系统的升华状态；
因为，它通过一种“自生交易”的方式，使得自身彻底虚无化了；
或者说，就连它自身也不得不进行这样的一种“平衡化”；
也或者说，是“非空的交易方式”平衡了这种“什么都没有的状态”；否则，这种什么都没有状态，就是一种“不平衡状态”；即，就如此前我们所证的“纯粹虚空的平衡溢出状态一样”；
而如果不通过这种“自生的相互平衡的交易方式”，它是无法保持自身的彻底空无化的；那么，就是说这个命题所蕴含的信息量是“不真”的；
尽管可以“通过存在的方式被我们所探讨”，但是，其所包含的内容，与“自然逻辑”不符；可以存在，但不尽合理；
而，同时就是说，自然为什么会允许这种“伪”出现；无所不包，无所不有的确是它的一种特征；但是，就是说，我们所讨论的这种“纯粹的虚空信息量”究竟是什么；
即，它为什么可以作为一种“存在”，被我们进行讨论；
即，因为它是一种“有物”的状态；是非空的有物状态，使得我们具有了一种“获得的实在感”；而也，同时也是“有物和有物的变通”让得我们察觉到了一种“虚空”的状态；
因为，不阻无垢的什么都没有状态，是事物变化的基础；而在这种基础中，我们发现了一种具有“相互性·平衡性”的获得感；
即，是“实色的变化状态”，使得我们发现了“虚空”的因果关系；因为，如果我们想要看到“纯粹的虚空”，就是需要使得事物出现一种“对称性关系”，因为，只有当我们发现了其中的“对称性关系”时，才会通过这种“变通的对称性关系”，去发现出一种“看不见摸不着的境相空轴”；
就好像“镜子”或者“水面”一样，我们可以看到“实物和它的成象”，而就间接地了解到了“镜子和水面”这种区别于“虚象和实物”之间的第三种关系。
大概就是这样，而也，可能会有更好的理解方式；因为，关于“有物之间的非空变化关系”也是很有意思的讨论课题；
而就是说，如果保持在了这样的一种“空中交易状态”中，那么，就是说，这会使得“虚空”做到了一种“彻彻底底的空无，为·真·什么都没有状态”；
因为，它连自身原本的“自身什么都没有状态”都打破了；而在获得一种“空（无）·非空（有）”交易状态后，它才会真正的好像超脱一样化为“真·空”；
而，经过我们进一步了解，会发现，这样的交易状态是基于一种“对称的平衡·相互状态”；因为，“空”虽然打破了自己的空态，但是不会凭空形成单一事物，只能是“成对般的出现”；（此“成对”观念亦是来自于他人点拨；但也许这就是种花家文化一直向我所展示的吧；言辞、概念、词汇；我不晓得为什么要告诉我这些，大概都是因为我愚钝和迷茫了太久了吧；我执念很深；但也，不成魔，不成活；）
那么，就是说，这个世界的唯一事物形象，就只剩下“真·空”了；而其他的，便都是处于一种“由空·交易的平衡态所形成转换型非空事物”；
而“非空型”的事物都不是“唯一性”的；即，当它们从“空中”被生出时，都是具有“另一面的相互伴生事物”的；
而，这里，也就是说，我们在将“非空”进行“成对”的生成作用，因为“空”的不能够单一产出性；
即，这里我们是直接将“非空”看做了“一生二”的状态；
但是，当我们将“非空”的“成对”生成事物看做一个“整体”时；那么，它和“真·空”的这种什么都没有型事物，是否就会完美契合，去构成一种“统一性”；
因为“真·空”是一种“完全性的什么都没有状态”，它把一切都交给了“非空的平衡性交易”；以一种“非空般的平衡交易状态”来平衡自身；而也，这也是我们最常见到的天道规律；
而，当我们将“非空”视为一种“成对·空中的交易方式”来看时，那么，它们就是处于一种“对称·相互·且平衡·同增互消”的交易互动状态中；
但是，因为这种“交易的平衡相互对称的互动”状态原因，却是一种“使得我们原本以为的‘空无’化为了‘真·空’”的状态；
而这种彻彻底底什么都没有的“真·空”或者说“真·什么都没有”状态；因为其的“真正的什么都没有状态”，是否所能够代表的，也就可以是由“空”所生成的“交易”系统；
因为，这些都是“不异”的；因为，当“真·什么都没有状态”出现时，就是说，彻彻底底的什么都没有了；而就只剩下关于“非空的平衡交易状态”；那么，这个“非空的平衡交易态”，也就是说“天地·天道规则”，便是否就是代表着“一切”；
也就是说，是为我们所认知的“自然规律”；
而这里我们也会发现“道·自然”都是在描述单一对象；而“天地”却是在描述“两个对象”；
那么，这样的话，具有什么区别呢；
即，对于单一的描述，是为“总根源”，就好像彻彻底底的“真·什么都没有状态”；即，回归到“空无之中”时的万事万物所展现出的无为而无不为的总根源现象；
而关于“天地”，则更是代表一种“平衡的规则状态”；就好像，天之道，损有余而补不足；天网恢恢疏而不漏；而这种“平衡性规则状态”，我们为了“普遍性”便就是会用“阴阳”进行表示；因为用“生灭来描述”，会比较极端刻板；所以，就是会用“阴阳”来描述这种“天地间的总规律、总根源”，叫做“一阴一阳之谓道”；
而，就是说，关于“非空的平衡交易系统”，是一种规则平衡的；且会生成出，或者说，会使得事物本身“回归于一种真什么都没有的状态中”；
即，关于“虚空的自性回归”；
因为，“虚空的自身不平衡和无法进行本质虚空化的原因，导致了非空的交易状态生成”；而交易状态的生成，便就是可以保证说，让“虚空”回到一种它的根本中；回到一种“真正的什么都没有的无为而无不为状态中”；
而关于这个“交易系统”，我们发现了其中的“相互·对称·平衡”的这样一种“规则”状态；
但是……
但是就是说，即，我们的这个“交易系统”所展示给我们的规律是“相互·对称·平衡”的，但，就是说，这个“系统本身”它的本体“真空的本体·真·什么都没有”是否又是“平衡的”，是否又是“对称的”，是否又是“规则的”；是否又是“相互的”；
即，因为我们知道“概念性的虚空”是不平衡的状态，所以，会生成“非空的交易状态”，从而达到真正的“真·什么都没有状态”；
而这种，“真·什么都没有（真空状态）”，因为它的真正什么什么都没有原因，而导致了“非空的平衡互动交易”的世界生成；那么，它的这种“真·什么都没有状态”便就是这个“非空的平衡互动交易”；
而，这个“非空的平衡互动交易”是一种对称的平衡状态，那么，“真·什么都没有状态”的这种“全态”又是否是为“对称·平衡性”的；或者说，所形成的这个整体是否是“平衡·对称的”；即，整体性，统一来看，而不是对称来看；就好像，拿一整个苹果进行观察，和把苹果切成规则或不规则的两瓣进行观察；
即，“同样的事物”，带给了我们“不同的思辨理念”；
而就是说，一个“整体性事物”和“划分整体性事物的平衡与对称互动关系”，其中的“整体性事物概念”是否是为“平衡·规则和对称”的；
即，规则的平衡，和整体的平衡趋势是不同的概念；
这个论点，我不晓得阐述清楚没有；
即，就好像“空和空中的无有阴阳”；
“空中的无有阴阳”我们了解到它们之间的相互对称和平衡性原则；但是，关于“空”的本身，以及由“无有阴阳的相生状态”，我们并不了解它是否是为“对称、平衡的”；
因为，“空”首先第一点，我们就了解到了“它是一种不能够独立保持自身静态性和平衡性的事物”；因为，它的本质不能空；即，本空不空；
连虚空的本质“空”都不让它空，因为虚空的本质空如果都“空”了；那么就是说明，它不是完全空的；因为它还存在相关的自身本质；而通过交易的方式，就是说，让它连自身的一种“本质”都不要存在；
只是，在达到一种“无间不断的互动、交易状态”时，这时的“它”变动到了一种“不变的平衡状态”；因为，这时就会因为“这种交易的互动作用”而达成一种“真正的什么都没有状态”；
即，变到了一种不变的状态；（万变不离其宗）；
那么，就是说，这种“不变的整体状态”究竟是否是“平衡·对称·以及规则的”；
只是，我们从“空中易的原理”看到了这种“平衡的规则性”；但是，关于空中的“非空”的这个“整体性”是否又是为一种“平衡·对称·和规则的状态”；
即，变到一种不变的状态，而在这种不变的状态中，又是处于无时无刻的变动状态；那么，这种无时无刻的变态中，又是怎么变化的才能够保持不变；这种无时无刻的变态，又是怎么在这样一种“整体”中进行变动的；而又在这种变动中，使得整体性的自身保持平衡和恒常的；
且，这种一体性的平衡变化，其中的“整体”究竟是“平衡、对称、规则的”还是，不平衡，不对称，不规则的；
因为这点怎么说；即，我们会什么会觉得这样的“整体·它”是一种不平衡的、不规则、不对称的呢？
因为，“虚空·纯粹的虚空”给了我们一种不平衡性的感受；即，虚空因为自身的空无性生成了平衡；但其自身却是不平衡、也无有对称的；
而也，只有当一件事物不平衡时，它才可以展示出它的一种独特性，才会去形成“物极归空”的平衡；如果一件事物本身就是平衡的……一件本身就平衡的事物，以我目前此刻的智商暂时思考不出“一件平衡的事物”它的接下来走向会是如何；
因为，平衡的确是大多数人所希望的；但其具有平衡性的事物，貌似也就只剩下“归空”了；或者说，我们用“归墟”的这个词组；因为看起来比较帅；
因为，“非空的有物”是从“虚空中生成的”，而“非空的有物”所形成的平衡，那么，因为它的由空而生状态，便就导致了，它会再次在生的过程中又回归“空中”；
因为，“空”不会平白无故的生出事物，而如果“空生了”，那么，肯定是因为“虚空的平衡溢出”，因为，纯粹的“虚空是不静止·不能够保持自身平衡的”；
所以，既然它生出了“双生般的非空”现象，便就是会再次“因生而灭寂到空中”；以此才可以在不平衡中，重新回归于平衡；即，回归到“无”中；
而回归到“空无”中，又会因为“虚空的不静止和不平衡的交易互动状态”，而再次生成“非空有物”；
那么，问题是，就是说“非空”是一种“常态的有物”；
那么，就是说“有物的极性·有·极”可以说是确定的，因为“有极”会形成“极反·物极必反”的状态；
那么，就是说，无极和有极都是确定的，那么，在“无极和有极”二者之间进行“极性交换”的事物是谁？
只能说是，一切都在进行“交换”；但是，它们之间交换的方式是什么；是靠“物质还是靠能量”，是依靠“虚空还是非空”；还是靠引力或者什么样的概念在进行交换；
那么，这个就是要看，从“无生有”中，从“虚空中”可以变出什么样的事物了；即，变出“成对的相生非空”；而这种是“全体性的无有阴阳的相生状态”；
那么，就是说，在“非空的平衡交易中”，是以“阴阳般的非空”进行相互交换的；
就是说，这个“非空”的事物，无论再怎么进行交换，最后的“能量或质量综合”也依然为“零”；而在其中进行互动交流的是为，恒常的阴阳相互态；
可在这种势态中，我们无法看到“阴阳的相互交互”是“成体的交互”还是“区域性的交互”；
因为，这就好像是，只有整个自然界在进行自身的成体阴阳交互；还是我们带有区域性的人体与自然界在交互；就好像，是形成“区块”似的，在和自然进行交互；
但可以了解到的是，我们和自然是一体的；
那么，这种极性的交互首先就是一体的，且在因为相互性形成非空的成对有物时，也在因为平衡性形成“虚空”；就是说，在向内时也会形成向外；
那么，就是说，在“有极恒定”的状态下，会不会生成“极·物动的状态”；
而“极的物动或者不动”就是说，好像天体一样，究竟是动的还是不动的；因为，首先所有的事物都是“变动的”，这是因为“虚空的无法保持纯粹的静止关系造成的”；
而“有极和无极”却都展示给了我们一种“极性互反的恒态”；那么，这时如果再形成“非空”，其不就好像是具有一种“定·极”以及序列般的“静止错觉”；
就好像，“有无两极”都是“定性生成的事物”；那么，在这样“定性生成的事物中”，物体的远动情况又是怎么样的；是否运动，以及是否会有物进行运动，以及，这种运动是否是相互的和怎么样进行有物的互动；
而如果直接对自然进行观察，就也可以得到答案，但是，既然是证道，就尽可能地在“虚空”中去查看下它们在恒定极性中所形成的相互作用方式吧；
那么，我们便就是需要看看在“空中平衡了的有极”是由什么组成的；即，由“阴阳”，无有阴阳的相生状态，形成了有物；且由阴阳，无有阴阳的相生状态，会生成一套“归·有物”，因为，这部分就是需要去对“有物进行冲抵”；因为，它们之间的和必须为“零”；
因为这就是“空中法则”；
那么，在极性确定了的情况下，有物就是为一种“阴阳的相生状态”；而“阴阳的关系”是互动的；
而就是说，这时的“极性会保留”，因为这是“恒定的”；
那么，这便就好像如同一颗带壳的“双粒花生”一样；里面有内核的极，外面的壳就好像是在“对它们形成的极性进行互补的平衡压制”，因为有阴就有阳，阴阳是相生的；然后以此构成一个整体；
即，在一种“无极极性·阴阳相生同增互消”确定的状态下，其中的“极性”和“有物”关系是什么；
因为“极性和有物关系”所能够体现的就是一种“物体是否会出现运动的情况”；
即，极性可以出现极反，使得一切产生“动态”；但是“运动”的却是“物体”；是造成的一种“不断极反交易的动态”在影响着“物体的运动”；因为，物体的构成性便就是为“阴阳的相生状态”，为向里向外的相互对称性；
即，是不断进行的交易状态使得事物出现了动态，而这种动态却体现在“物体的有物身上”；就好像这个世界不是静止的，我们却需要依靠人体的移动，车辆的移动，流水和被风吹动的树和云朵，太阳月亮星星等等的“物体、事物”进行观察；
就是说，“动态”和“物体的运动”还是不太一样的表达；因为，“动态”是可以不需要“运动目标的”，只要我们可以了解到事物的非静止原因，就可以了解到一切是为动态状况；
但是，“运动”却是需要具有“物体性”的有物级事物去支撑的；
而“有物”的构成却是因为“阴阳相生”；那么，“运动的原因就是说”，是因为“空中的非静止·动态性”而导致的一种“有物的生成以及在其极性中的运动方式”；
因为，“有物”首先是一种“非空的阴阳相生的成对状态”；而“非空”是因为“空中非静态的交易原因”；
那么，就是说，在这样的“空与非空的交易状态中”，其中所生成出的阴阳相生的事物物体“进行了运动和变化”；
为什么要提到“运动”，因为了解“物体的运动”才可以让我们发现其中的“天体·世间万事万物”之所以动态的原因；
因为，基本上，我们所观察到的世界“动态性”，都是由物体的“运动性”去查看和发现的；
那么，在一种“世界的动态性”中，了解“物体的生成”和“物体的运动”，和物体为什么会运动，以及相互运动，就成了挺重要的一项论题；
即，也就是说，我们这里的提到的“动态”和“运动”是存在区别的；
因为，世界是动态的，是一种“空不能空，所以动”的普世规律；但“运动”却是需要“非空的交易中出现阴阳相生的事物，且这种生成的事物，会因为某种规律性的原因而发生运动；”
即，这里的“运动”具有了“物体性”；而“动态”却是一种“普遍的恒定存在规律”；
就好像，水不受任何事物的控制，却在向下流；事实上，我们现在大概也了解到，水是环球的，水向下流的目的就是环球；向下流并不是水的目的；水的目的就是在一种没有任何事物控制状态下，关于“物体运动的自性发生”；
即，你的水凭什么运动，我就给你冻住；看你怎么动；