而为什么说，一定要去讨论这种“真空·真无”的什么都没有的常态呢；跳过可不可以；可以，但也不太可以；因为，就是说，我们一定要能够从“多个角度中”去查看这种“无相与有形”之间的关系；
因为，有形的事物我们或许还可以做到直观，而对于无相的事物，就是说，这种“无相”的事物，它并不像是“有形的事物”一样局限；
因为，有形的事物，就是存在于它的形相当中；
而无形无相的事物，不仅存在于事物的形象中，还存在于事物的形象之外；
就比如一只杯子，这件“杯子”事物的形象就是杯子；但是“无相”的真空事物状态就是不仅存在于这样的杯子形象的杯体中，还存在于杯子之外，比如空气中，太空中，即，它是一种以立体、立面（三体）般全态的方式，贯穿所有有物之间变化的状态；
为什么说“立体、立面或者说三体”，因为，就是说，它会包纳在一种“不只是我们想象中左右的虚存理念，而更还是有前后，上下”这样的一种“全态·全方位”都能够保持自身“始终一样”的状态；
这是很难得的，因为，对于具有“形象”的物体来说，比如一个“球体”，它的球心和球面，所带给我们的“内容面”都是不一样的；
而“真空”的不一样在于，它允许这样的“球心球面存在”，但是，最终球心和球面之间的形象作用方式，会是处在一种“运动的拉扯方式中”；
因为，首先在我们以“形象的角度”看来，球心和球面肯定是一种具有区别、差异性的“不均”状态；
但是，这样的“两两不均”状态，却需要处在一种“极致的空均”状态中，那么，就是说，这样的一种“不均的呈现事物”，就必然只能是使得自身处在于一种“去运动”的过程中；
通过“相互运行（阴·生）”，以及，“运动的拉扯（阳·克）”，以此来达成一种“二者不断地想要去实现‘平衡’以及将“生成的平衡性进行排通”的这样一种目的”；
因为，只有在“生成我们所想象的有物平衡”的状态中，同时将这种“生成的有物平衡·消除”时，才可以达到真正的“极致的真空平衡”；
否则，对于“两件物体”而言，处在一种我们用“视觉”所观察到的“静止平衡中”，并不是真正的“真空平衡作用”；
而是，“同步平衡作用”，即，就是说，这两件物体在一种看似“相对静止的状态中”，只是保持在了一定的“同步平衡”中，所以，看上去是为“静止·平衡”的；
但其实“它们依然是运动的”，只是，它们的变化，就好像是两个人同时同步在并肩奔跑一样，二者之间看上去是平衡静止的，但是，其实还是处于运动中的；
因为，在“虚空”的假设论中，我们会发现，“虚空是一种不平衡状态”，虚空只有在处在一种“不断的动态交易过程中”，才可以实现“一种亘古不变的真空平衡”；
那么，这样的话，也就是说，我们看到的“物相平衡”和实际的“自然宇宙本体平衡还是具有差异的”；
而不断地将“无相的真空平衡”，和“具有形象的空与非空之间的变化”进行对比；
就是说，我们需要对“虚空的变化”和“真空的鸿钧状态”同时进行思考；而如果同时进行思考有难度的话，就要“兼顾着思考”，而兼顾不了的话，就是说，此时我们只能够看到“事物的一面性”；
而“单面的观察”是看不清事物本质的；单方面的观察，就是说，只能够观察到“不平衡状态的表现”，即，所观察到的事物，是不完整，不健全的；发现不了“平衡状态的模式”；
因为，我们也不是说，突然就可以发现“真空的那种极均的什么什么都没有状态的”；
是因为，我们虽然看到了那种“真·什么都没有状态”，但是，却是借助于一种“如同形骸般的有物变化而看到的”；
即，就好像我们想要去看“水的形状”，我们将水放在杯子里，就是杯子的形状，将水放在河流里，云朵里，湖泊大海里，水的形状都是不一样的；而且在不同的温度和条件下气化，电解分离、出现化学反应，或者形成雪花、结冰、蓝冰等等都是不一样的；
我们并不是在看水的形状，而是在用不同的环境和器具来查看水究竟是什么样子；
因为，“水”基本就可以认为是一种无形、没有固定形象的状态；而如果我们想要了解“水的形象”，就需要借助“器具”；
就需要使用一种“形象或者模型”来发现其中“水的本质”；
而，我们之所以可以大致的“构想出·真空的状态”，是因为，我们在头脑中使用了“关于虚空的（阴阳）变化”，而通过“虚空中阴阳、空与非空、有物（实）与无物（虚）之间生成与消除的平衡状态”，从而发现了“自然中的真空”的状态；
因为，我们是发现了，如果我们这个世界以及世界上的有所物要“出现”，那么，就必然是要处在一种“空无”的变通、不阻碍状态中，即，全空；
那么，在全空的状态下，我们又会发现其中，虚空的不生性，以及矛盾性；
因为，不生，所以，生的话，就需要我们去找到一种无有阴阳的变化规律，单独去查看“无有·阴”和“无有·阳”和将“阴阳相互结合起来以相生的一体变化状态去查看的感觉是不一样的”，且，“阴阳在相生”形成“非空·有物”观念的同时，也在进行“阴阳之间的相别作用”，因为，只有在“相生的同时”，还在“相别”，在相生的状态中还在相克的话，才是真正符合“虚空”的不生则矣一生惊人的变化逻辑的，才是符合对称平衡的；
以及因为虚空设定的矛盾性和不平衡性，那么，“虚空·空与非空的交易状态”，即，存在“动态的交易平衡关系”，以此来发现那种“因为不断交易而产生的真正的真空平衡状态”，以及，发现这种“真空的状态”是遍布于所有物、所有方位以及角度、上下和前后左右、表里的状态中的；
为“无相均态的真空情形”；
那么，为什么是遍布，因为，所有的事物“存在·出现·或者不存在·不出现”，都是需要“虚空的不阻碍性”；
以其“物体”的运动需要“虚空的不阻碍性”我们还挺容易理解的；而当“物体为什么会存在”需要“虚空的不阻碍性·即体空”就会稍显麻烦些；
因为这就是会涉及到我们，需要将“物本位思维”转化为“空本位思维”；因为，所有物的本体的出现、生成、无论大小都是需要“虚空的不阻碍和不妨碍状态”的；
那么，当整个世界是为“全空”时，是否就是在说明，此时是为可以让“全·所有物”状态出现的一种事物条件；
那么，全空的话，全所有物出现；
那么，当我们暂时放下“全·所有物”的思维视角，而就只保留“全空”的理念；会发现，原来这个世界上的所有事物所需要的居然是为这样的一种状态；
那么，我们就又会想了，全空的话，和全所有物，分明是两种状态；那么，它们之间是怎么样联系起来的；
因为，在“空中”的变化方式，就是，等价同质的状态；而同质的话，又因为所有物是纯空的，所以，这些个所有物的“不同质”也都是需要“为空”才可以出现的状态；
那么，就是说，“不同的事物·不同质的事物”，其实在这样的基础性的变化渊源中，所接触到的基础条件都是一样的，都是为“空无的不阻碍所形成”；
而在“空本位·全空中”，就是说，在这样的对于虚空不足够、没能逐渐了解的环境中，是不能够生成物体的；
但是，令人不解的是，我们这个“非空·非实证性的世界居然是存在的”；那么，就是说，在虚空中，我们这个世界的生成，以其所具有的代价，就是，另一个“非空·非实证性世界的消失；”
因为，“虚空·它不会凭空变化，也不会凭空消失·且在虚空中是同时同步对等性的”；如果要进行变化的，也是一种“非实证性世界中的相互变化”；
就是说，在一个非实证性世界消失的同时，生成了另一个非实证性世界，但如果是只是这样的话，其不是说，在虚空中就凭空的多出了一项“非实证性世界”；
而如果需要继续符合“虚空”中的不生规则；那么，就是说，在这个“非实证性世界生成”的状态中，它就需要同时去消除；那么，就是说，“非实证性世界的生成和消除”是一种“彼此相互的作用方式”；以此，才可以能够“与虚空的基础逻辑相互吻合”，否则的话，让虚空、这种全空状态，突然凭空、破天荒地出现“一道非实证性世界”，是“不对称的·即二者的逻辑并不对称”；
所以，在虚空这样的让所有事物都能够存在的状态中，如果要存在，那么，它一定是有生就有灭的生灭一体状态；
因为，只有这样的才可以保证“非实证性世界的变通性”和“虚空中的一种不生概念”；因为，我们是以“虚空”作为一种基础性的概念在进行讨论的；即，就是说，其他的所有理论状态，都是为建立在这样的一套方式上展开的；
那么，为什么要把虚空和非实证性世界关联起来；因为，虚空是万事万物所存在的一种共同的共性；那么，既然是共性的话，以其在这样的共性中，所有物的出现，和消失之间便就是会存在有一种联系；
因为，在“全无”的一种整体性当中，如果要存在“一座非实证性世界”，那么，这样的一种“非实证性世界”也便是会因为“虚空的全空逻辑状态”而表现出一种“一体的情况”；
那么，在这样的一体性当中，其中，在虚空中生成的部分，和消除的部分是处在一种相互统一状态中的；
因为，只有当“非实证性世界的消失和生成”是处于一种“同时的相互一体作用状态时”，这种虚空的不阻碍理论才是成立的，且“非实证性世界”的这种能够具有和变化的感受也是可以存在的；
那么，就是说，在虚空中，其实本来是不生的；如果生的话，也是生成“无有·阴”和“无有·阳”的状态；
那么，因为“无有·阴”和“无有·阳”，以及，“非实证性世界的生成”和“非实证性世界的消除”的基础理论、其中的定义性的概念是可以替换的；
那么，这样的话，就是说为“无有的阴和无有的阳·的相生状态”使得一种好似“非空”的状态生成；且，这种“非空状态的生成”还会在一种“不影响虚空的状态下发生”；
即，它不会和虚空产生冲突；因为，虽然我们让它在空无中生成，但也会同时使得它在虚空中消失；
因为，它在“虚空中”生成，又在“虚空中泯灭”；它的这种“作用方式”，同时相互的同步变化，可以成就“非空的有物”，也不会和“虚空的基础逻辑理论产生冲突”；
即，在虚空中，让“生”的同时去“灭”，再让“灭”的同时去“生”，以一种“无间的同时性去交易”就可以保证“事物在一种不存在性的过程中而好像存在的状态”；
那么，在“虚空”中，为什么是，让“生”的同时去“灭”，再让“灭”的同时去“生”；
因为，如果只是“让‘生’的同时去‘灭’”，就是说，这个过程中存在有“一种凭空生成性”；
即，这样的一种“凭空生成性”，就会造成“好像是怎么突然多出了这样一道概念”；
那么，为了解决这样的“凭空生成性”，填补这样的一个空缺，便就是说，让“灭的同时”去“生”；
因为，“灭”，就是说，在虚空中“物体也不会凭空消失”；
即，不会凭空生成，也不会凭空消失；
那么，就是说，如果“生了”就也“灭·消失”；如果“灭”了就要“生”；
因为，只有这样，才可以保持“虚空中的一种秩序·一种虚空的本来状态”；即，在这样的条件下，才可以在还原事物本身状态的基础上，才有能还原、或者说不改变、不打扰到“虚空”自身的状态；
让在“生”的同时“灭”，让在“灭”的同时“生”；
即，在虚空中，就是“在生的同时灭”，“在灭的同时生”；以及多出的“凭空生成”，“凭空消失”概念；
进行简单的逻辑组合或者说整合就是；
在虚空中，凭空生成，让生的同时灭；即，多了凭空生成，那么，就让其灭（消除）；
可又多了“凭空消除”的概念，那么就让其在灭的同时又生；如此，同时、无间不断地进行，就可以以此的构成一种“交易平衡”，使得处在虚空中的逻辑不受影响；
那么，这样我们就也大致可以看出，是两套（四象）的这样一种交易体系；
因为，就是“凭空生成·在生的同时灭”以及“凭空消除·那就让灭的同时生”；以此，做到两两之间的互补，使得生灭能够于虚空中产生一体；
而又，因为“虚空的不会乱改状态”，即“不阻无垢”，就是说，虚空不会去对什么事物进行篡改，即在虚空中方一个苹果，它就还原给你一个苹果；
那么，这样的话，在虚空中的交易就是说，生就是灭，而灭就是生；只是这种交易的一体两面性；
而又，因为，“生就是灭·灭就是生”，“在生的同时在灭·在灭的同时在生”，且再没有其他的事物进行干扰，那么，在这样的状态下，其中“灭所凭空消除的那种要生之物”就是“生所凭空出生的那种要灭之物”；
不是，这段有点绕，我也蒙了；
即，就是说，此时会不会再有其他的“格局”以及外部或者说“周边”原因；
没有；
因为，我们已经把事物的变化环境设定在了“全空·什么都没有的虚空中”；即，就是说，就再找不到其他的外力因素了；
即，也没有外界和周边以及其他各种事物的干扰，那么，就是说，此时的阴阳或者说虚空中的生灭变化是最纯粹的；
即，“在生的同时在灭·在灭的同时在生”；
那么，此时的“生灭之物”，即，“凭空生成的事物”就是要去“消除的事物”；而“凭空消除的事物”就是要去“生成的事物”；
因为是一体的；即，生就是灭，灭就是生；
所生成的就是要去消除的事物；所消除的就是要去生成的事物；
那么，在这样的只有“两相对象·无外界干扰的一体状态中”，其中，就好像是个“圆环”一样；圆融互通；
因为，“生会像是转圈一样变成灭，灭也会像是转圈一样变成生”，在生的同时在灭，在灭的同时也在生；
那么，就是说，在一种无外力干扰的情况中，这种“生”会转到“灭”的状态，而“灭”也会转到“生”的状态中；是一种彼此互生又互相消除的状态；
即，就好像是“把接口导通·构成回路”一样；
因为，电路之所以运作，也是因为“电路是构成回路的”；
那么，这样是否就是说，会存在一种好似“向心力的拉回”状态，也会存在一种“离心力的生成”状态；
就是说，不管“生·灭”之间究竟经历了什么样的曲折路线，反正，它们最终“生灭是串在一起的”，为“一体”的状态；是彼此相生互出，而又同时相灭于寂的；
那么，这样的话，从“生灭的一体性”当中我们好像可以看到似乎是有物存在，而从“生灭（阴阳）的相互性”当中，我们可以看到，生灭之间的二者相互关系，是一种彼此互通或者说互生的状态；
那么，就是说，在这样的一种过程中，就好像是存在有一种“曲率·曲态感”在将“生”的状态，拉回到“灭”之中，而又将“灭”的状态，导回到“生”的状态；且“生灭（阴阳）”之间，二者是彼此阴不离阳，阳不离阴，阴中有阳，阳中有阴的一体状态；因为是“一体状态”，所以，阴阳之间就只能是处于相互的状态中；
即，这段中，就是说，在“生灭的相互性”当中，是存在有一种“将它们彼此进行导回的状态”；
即，就是说，当“生灭分别发生时”，就可以存在一种“作用性”，使得“生灭处在一体中”；
但是，这种帮助我们形成“生灭一体”的概念时，就是说，存在有一种“好似聚拢的概念”；