那么，就是说，因为这种“相互性·而生成有物”，便就是说，在石头和外界的相互性之间，还存在有一种“有物的变化”；
因为，只有在这样的“相互性”中，才会能够于虚空中产生事物；
而也，这是在我们所假定的“石头和外界”具有“定相的概念中所加以的描述”；
而在虚空中，是于一种“无相的状态中”，在一种“无相的相互性作用中”，我们又该以什么样的“定点”作为“相互性的起源状态”；
即，可以说，怎么选都是存在“问题”的；
因为，我们虽然知道“虚空”中，具有“相互性”，而这样的相互性，可以依靠一种“时差的相互性距离方式”而表现出一种“有物”作用，但是，我们就依然没办法了解到这样的“相互性”源自于什么样的“地理位置”；
我们可以了解到“虚空”中，能够因为这样的“相互性·时差的相互性距离”而生成事物，但是，却无法于虚空中寻找到类似于“石头和外界”这样的定点理念；
甚至于连“石头和外界”这样的一种作为定点、锚点型的事物都是处在一种“不断的变化”中的；
所以，就是费老大劲了现在；
那么，就是说，以其我们并不知道所谓的“锚定点”能够选在什么样的状态中；
所以，就还是回到于“虚空”的整体性概念中；
即，在虚空中，有这样的“甲·生消”和“乙·消生”的相反状态，以至于使得“事物·物质·存在又消除”，生成动态性又同时消除其中动态性；
而这种“动态性”的消除，不是说，“两件事物彼此相互运动”就可以消除这样的“速度差”；相互性的作用可以消除“距离差”，但是无法接触“速度之间的相互·甚至于绝对的变化差”；
就是说，你如何才能够“拉得住·光速”，因为，只有当我们能够将“光速”这种“不变原理·缓降”下来时，才能够使得我们得以看清楚眼前的事物；
那么，就是说，你如何使得“光速”这样的变化速度慢下来；你该如何抓住光速；
即，同步于“光速”，因为，不同步于光速，光速是一种不变原理，为“空与非空·无间不断的一种变化作用”；
那么，就是说，正常情况下，谁也没办法抓住“光速”；
但是，如果我们把光速假想为“一根筋”，或者说，假想为“一根绳子或者皮筋”；
就是说，当“光速”向着绳子或者皮筋两边同时以不变原理进行速度变化时；
那么，也就是说，这根绳子会处在一种不断被“两边拉扯·拉长”的状态；
而又假如，这根绳子的“韧性足够强”，就是说，拉到以及是“空无”或者“电磁波”的无线电地步了，依然能够保持“无间·不断”；
那么，这样的话，就是说，两头是一种“巨快的不变状态”，而同处于一根绳子上的我们，就会因为这种“两端速度的极致拉伸”，而使得，我们处在于一种“平衡中”，那么，在这种“平衡中”，我们虽然处在一种被拉扯的状态中，但是，我就不相信这样的一根“无法断裂的绳子”，它的“中间”的速度，可以也是一种“消失速度”；
即，就好像“拔河”一样，如果一边松手，另一边以光速的方式极致变化，那么，此时绳子就是消失状态；而如果，这样的绳子是两头拉住的情况下，其中这样的“绳子”就依然还是可以保持在一种“相对稳定”的变化范围中；
而这个就是能够使得“光速·缓降”的相互性“弹性”变化；
就是说，需要有“两头拉着”，才可以“缓缓而在”；而如果，任何一头，放手，那么，这件物体也便就是会“消失”；
亦或者，我们从中间剪短绳子，两边也都会消失；比如“核聚变或者裂变”的某种变化，就是使得绳子从中间剪开，以至于“物质转化为能量消失”；或者“聚变”，就是，用极致的压缩手段，使得“绳子”得以“连接”，就好像，以某种方式，将两根绳子，打上一个牢牢的死结，使得这样的光速变化，也可以“共用在同一根绳索生”；
以其，绳绳兮不可名，大抵，夫子以前也应该是意识到了这样的变化；
主要是，阴阳都是为虚无的状态下，也就只有其中“阴阳的相互性”可以使得“有物产生了”；
故曰绳绳兮不可名，其上不皦，其下不昧；复归于无物，是谓无状之状，无物之象；是谓惚恍；
那么，就是说，想要使得“光速”缓降下来，就需要是，将一种“不同方向”上的“光速”能够使得它们变为同一根绳子上能够进行相互拉扯的作用，即，处在同一根筋或者绳子、无线电上；就可以形成一种可视的恍若有物、能够静止观阅的效果了；
而也，我们会知道，在两边都是光速的情况下，就是说，本应该是处于一种“消失”的状态，但是，因为，相互性的作用，就使得在绳子上，在一种两边分别的作用中，在这种“绳子·不断”的状态中，以其“绳子·自身”所受到的“力”和速度的就应该是与两边绳子上的作用力“相反”；
即，绳子因为，两头受到分别光速的作用，那么其绳子本身，因为，属于“均缓或静”的状态，那么就是，绳子的本身因为光速的相互拉扯，以至于它本身就要产生一种能够与两边光速，产生“相反”的作用方式，因为，如果绳子自身不能够凭借自身分别抵除这样两头带来的光速力，那么，就是说，“绳子·自身”是崩不住的；
而如果崩不住，就会断掉；而如果崩住了，那么，这样的绳子就会在受到两边光速拉力的同时，产生一种自身的紧绷的向内“回收力”；因为，力的作用也是相互的；
所以，就是说，在同一根绳子上，这时就会出现“四象·四项”光速力的作用；
那么，我们知道，“光速”是使得物体消失的一种极限，而一种同一绳子上的反相的光速，能够使得这样的事物发生一种“出现”被我们看到的状态；
而在这根绳子上，此时，因为它本身的一种绳子的“自制力”，就会出现能够平均光速的效果；
而在虚空中，我们会发现，如果想要使得“事物·变出”，那么，就需要符合“甲·生消”和相反的“乙·消生”的同时作用方式，才可以使得在虚空变化出现；
即，在虚空中，一件事物或者说一件想要“区别于虚空的状态”想要“出现”，就需要符合“甲·生消”和“乙·消生”的同时相互作用；
而“甲·生消”和“乙·消生”的相互性是不异的；
而这其中包含“甲生·甲消·乙消·乙生”的四象；
而单独的“生·消·阴或者阳”是不足以生成“有物”的，因为，在虚空中要出现“有物”，至少需要符合一种“相反的作用方式”，也就是“阴阳的反相作用方式同时存在”；
那么，根据排列组合，我们就只需要知道只要是“生消共在”的状态下，就是“有物”的状态，无论甲乙；因为，甲乙的生消，也都是出自于相互作用；也是同样的反相作用；
那么，首先的“甲生·甲消”是一个，“乙消和乙生”是一对；
且，二者之间的相互组合；
有“甲生·乙消”，还是“甲生·乙生”、“甲消·乙生”、“甲消·乙消”；还是“乙消·甲生”，以及“乙消·甲消”，“乙生·甲生”、“乙生·甲消”；
那么，我们选出“同时反相的相互性”的数据；
有“甲生·甲消”和“乙消·乙生”；
“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”；六对；
那么，其中的“同性”数据，“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”，这样的“四对”数据有什么说法没；这个还待我们一步步讨论；
就是说，我们能够注意到虚空中的“有物”为：“甲生·甲消”和“乙消·乙生”；“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”；这样的六对；
且，其中的“甲生·乙消”、“乙消·甲生”和“乙生·甲消”、“甲消·乙生”；都只是交替性的位置不同，那么，这样的话，就是说，我们还要不要保留；
以其，这样的“数据交换位置”会不会改变什么我们所能够对事物形成判断的影响；那么，首先因为“甲生·乙消”、“乙消·甲生”都是一样的“分别甲乙组合”，而就只是位置出现了不同；
那么，回到“基础对数中”，为“甲生·甲消·乙消·乙生”，那么，也就是说，当“甲生和乙消”所形成的有物事实上是同一件事物；
因为，在这四组数据中，甲生和乙消所代表的事物都是一样的，那么，这样的话，其中的“甲生·乙消”和“乙消·甲生”所构成的有物也是为一致的；
因为，在“甲生·乙消”和“乙消·甲生”中，我们虽然注意到了这样两组数据“甲乙性的位置不同”，但是，在“甲生·甲消·乙消·乙生”我们却发现由其中“甲生”和“乙消”所生消相反、相互组成的事物基本可以认定为是一样的；
而就只是这样的“一种·有物”存在有“两种”如同交替般的方式，但事实上却是“同一种构成·机理”或者说“基理”，因为，都是“甲生”和“乙消”的反相作用方式，以其由这样的方式，所生成的事物，不会太大差距到哪去；
所以，经过继续筛选，我们就发现，此时，虚空中的“有物·数”，以及出现了四对，为：“甲生·甲消”和“乙消·乙生”，“甲生·乙消”和“乙生·甲消”；
而同性的数据为，“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”；经过缩减，为“甲生·乙生”和“甲消·乙消”；
而关于其单纯的“生”或者“消”，以其“甲·乙”所代表的是一种进一步的“相反”作用，那么，就是说，通过“生”或者“消”，甲乙分别的“生·消”有什么不同的没；
就是说，“甲生·乙生”和“甲消·乙消”有什么不同的没；
因为“甲乙”也是一种在虚空中“相反的消除作用”，而且，其中“乙”的出现，还是为了消除由“甲”存在所产生的“动态性”；
那么，就是说，在“甲乙”也如同“阴阳的相反”的作用中，其中的“同生或者同消”之间有什么差别没；
“阴生·阳生”或者“阴消·阳消”；感觉似乎不一样啊；即，虽然都是生，但是所变化而去的“方向”是不一样的，就好像一个是“向阳而生”，一个是“向阴变化”；
但是，“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这样的变化，很相似，但又不太一样，可是此时就是说，我们不管它一样还是不一样，我们就暂时只关注在“生消”的作用中，是否“有物”出现；
因为，我们本来是想要去思考在“一根绳子上”两边光速作用下，产生了动态的消除作用后，会不会“有物”生成的画面；
就是说，在一种“同时性的光速作用中”，会不会产生“有物”；
而对标于“虚空”中，就是说，“生消的同时性”，就会能够为有点恍惚地认定为是“有物”出现；
因为，就是说，只有当“生消同时存在时”，我们对于“有物的概念才是‘可能’存在的”；
因为，在生的同时在消除，可以认为这件事物不存在，也可以认为是存在；
那么，就是说，在当“虚空·甲生消和乙消生”相互作用时，就会产生一种“能够动态有物·且能够消除动态有物”的变化状态；
那么，就是说，如果不加简化，虚空中，就会因为，“甲生·甲消”和“乙消·乙生”；“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”；这样的大致的四或六种状态，而表现出“有物的活动性”；
因为，就是说，只要是“生消同时在出现作用时”，就可以假定为这件“物的非空性”是存在的；
因为，如果是“虚空”的话，就是不用进行“生成或者消除作用”，只有当在虚空中凭空出现了“物”的概念后，才会沿用到“生消的作用”；
那么，而关于“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这样的四者，与“甲生·甲消”和“乙消·乙生”；“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”这样的六数，之间有没有相互关系；
如果有的话，又是什么样的？
即，“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这样的四项，首先，“是同生或者同消”的状态；而“同为生”的状态，就是说，按理说只有“生消”的同时性作用，我们才可以认定为是“有物”；
但是，在这样的“四对”中，“同生或同消”的状态，就还包含有“甲乙”的反相不同性，而其中，甲乙的反相不同性，其中的“生消”是一样的，但是，却又好像是存在有一点很细微的差距；
因为，按理说“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这四者在我们的判定中都是为“无物”的状态，但是，这四者却很奇怪，因为，就是说，这个世界上的变化，并不见得全都是“有物”的状态才在变化的；
因为，就也依然存在我们看不到的那种还能够继续变化的不同状态；
因为，“甲生·乙生”虽然都是“独生”的状态，按理说是不应该产生有物性的，但是，如果没有这样的“同生·同消”状态的话，感觉“有物”也是无法产出的；
就好像，“空与非空”必须是相互变化在一起，不可分割；
那么，这样的“有无”如果不能够相生在一起……有无是相生在一起的状态；即，如果没有“甲生”就会没有“甲消”，没有了“甲消”，那么“甲生·甲消”和“甲消·乙生”这样的有物也是不能够形成的；
而如果没有了“乙生”，那么，同样的与“乙生”关联在一起的“有物”也是不能够生成的；
所以，“甲生·乙生”这样的同工作用，虽然使得我们看起来它好像是不一样，但却是能够使得其他的“有物”存在；
而且，因为“甲乙”的反相性，就也依然是好像“阴阳”一样，如果这样的话，就是说，“阴生·阳生”；就是说，虽然不是“有物状态”，但是，依然是为一种可以视作为“动态性”的理念；就好像说，虽然不是物质，但是，人家是能量一样的概念；
因为，“甲生和甲消”都是为可以理解为“有物”，那么，“阴生·阳生”为什么就便是为“不存在的状态呢”；
所以，我们就会发现，在虚空中的“物·动”情况，就是无论如何都已经不再是单纯的“阴或阳或生或消或甲或乙”的状态了，即，都已经是为一种“诸相非相”的状态了；
而也，可能这就是在一种“无间不断效应下”所出现的“相互性”概念吧；就是说，在那种“虚空中·空与非空·无间不断的交易状态下”，“空”已经无法保持自身的“空性”，而“非空”也已经无法保持自身的“非空”状态，而是以一种“相互性的作用方式”在相互作用；
很奇妙，就好像，我们看到一束光，而这束光并不单纯是它光的样子，而是参杂着与这个世界彼此联系性的一种关系；就是说，这样的光，不仅仅只是光，甚至于虽然它是光，但是，它却都已经是没办法单纯地去做光了；
甚至于，因为它就必须是处在一种“似相非相·似是而非”的状态；
因为，就是说，在虚空中，甲乙的生消作用，以及在虚空中的，空与非空的相互变化，就是说，再已经没有“谁”或者什么样的一件事物，能够保持在自身原有概念的那种形象上了；
就是说，变得“混沌”，变得已经无法再是这件事物原有的“单纯模样了”；就变得，变为了一种“想要解脱”，却又始终只能是处在“融入化”的应虚中；
就是说，任何一件事物，都无法再保持自身的原有的概念性；它一定是会使你置身于一种不断磨合的变化状态中，以此而使得所有的一切事物，变得“物是人非”；