即，这样的话，我们就会发现，恒星会爆炸，各种各样的星球爆炸，但是，这个世界本身就也依然基本都是安然无恙的；
因为，“物虽变·但位不变”；
因为，那种“不平衡的·物·物相”虽然在发生变化，但是，因为其中“四象之间的平衡性拉扯和这个世界的那种不可定义的本源不变的不可描述情况”，就会导致，即使是“物体发生了变化”，则其中的“位”是会于一种“相互作用中·不变的”；
即，在“四象基础上”，所生成的那种“不平衡的四物之象”，其中，依旧是于一种“相互之间的不平衡而又彼此协调的相互状态中的”；
即，那种“四象的位”是不会变化的，而如果出现了“物·硬要去变化”，那么，就是说，以此，就会引发“出这个世界的本源的不变状态”，在一种“互动的平衡作用关系中”，在一种极致的平衡拉扯中，就会使得这样的“物体”在一种“位移·的变化中”，甚至于出现如同是被撕裂或者瓜分般“爆炸”；
即，因为，那种“处在极限中的不平衡变化”，在一瞬间的要去平衡中，就会是一种“杀伐果断”的状态；
因为，其中的就是会有一种“因为要去平衡的作用力方式”，而摆平这件事；
即，也就是说，关于我们眼前这个世界“一阴一阳之谓道”，其中蕴含“四象情况”；
也就是说，我们都是处在一种“四象的相互变化作用中”而出现的；
即，或者就是说，这个世界就是为“四象的变化情况”；
而其中“四象”在什么地方呢，我也不知道；因为，我们也只是以虚空中的变化，推理出现了这样的方式；
即，在四种作用方式的共同组建情况下，变化以及出现了我们眼前的这个世界；而其中的平衡是不可见的，所见之物，都是为“此四象中的不平衡叠加态”；
也就是说，四象中，任意其中的“三项”就会使得“有物出现”；
而也，以其我们的“场力”，四大场力，强弱电磁和万有；
其中“四象”的变化，为四种不同的“变化方式”，其中变化的“扭矩·扭力·偏角”等等都是不同的；就好像四季每个季节所代表的变化也都是不一样的，比如金秋是吧，秋为金，有白虎的肃杀，所以，秋天叶子变黄；
但其，这种“秋天”的变化，是因为什么呢；当然，这里解释的方式也有很多，就只是说，在一种“什么样的相互作用的变化中”，会使得“秋天”来临；
其这对很多人而言，应该都是一个很简单的问题；
但是，就是说，在“虚空中”，为什么会迎来秋天；是谁在变化而来？
因为，就算是“有物”的变化，那么，这样的有物，为什么会变化为“秋天”这样的状态；同理，当然，还会变化为各种各样的情形；
即，“有物”为什么是变化的，因为，“有物”存在“相互性作用”，是因为，相互性之间的变化作用，导致了，其中的“有物”可以受到事物变化的影响，从而发生变化；
即，因为可以因为其中的“相互作用”，发生相互之间的影响，所以，就会具有变化；
即，能够变化，说明受到了相互性的影响，只有在相互性的作用中，才会发生变化，否则是不会变化的；
那么，也就是说，为什么会存在“物物之间的相互作用情况”，即，我们只知道“有物”是在一种“阴阳的相互作用中出现的”，而其中“阴阳的相互作用又是一种这个世界本身的一种相互作用”；
即，这个世界可以说是什么都没有，但是所具有的却都是为“阴阳之间的相互作用”；
那么，既然都是阴阳之间的相互作用，则，其中“物与物之间其实就也依然是为阴阳之间的相互作用”；
因为，阴阳是于这个世界中，同出而异，同增互消的一种状态；因为，在虚空中，本来是不生的，所以，在生成的状态中，就需要同时进行消除；
所以，在一种都是为“阴阳的相互性变化状态中”，其中的“物与物之间的相互作用”，事实上就依然是为“阴阳之间的相互作用”，而阴阳之间是存在相互作用的，是存在有彼此之间的联系性的；
所以，是能够发生相互作用的；所以，有物是会与有物之间发生相互作用的；所以，有物是会发生变化的；所以，有物才是会能够发生变化为一种我们现实意义上所定义出“秋天”的这样一种变化的；
那么，顺便就是说，为什么会有“四季”这样的变化，是因为我们处在一种“由四种不平衡所共同构建出现的平衡作用中”；
因为，这个世界就是为这样的一种在阴阳相互性基础上的四象变化，而作为这个世界上一份子的我们，同样是处于一种“不平衡的有物状态”，所以，就是会在我们自己本身的“这种不平衡的变化和运动中”，与其中“四象般的不平衡状态”发生“相互性的影响情况”；
而在这样的相互性的影响环境中，在一种“我们自身运动且分别、同时与四种不同不平衡状态发生相互性影响的变化中”，就会导致出现，因为相互性的影响情况，而发生“事物上的变化特征”；
那么，也就是说，其中的“四象·不平衡作用”对于我们的影响，是源自于“不平衡的物性”，还是源自于“关于四象的虚相”；
因为，首先，虚相是一种概念的定义性，而在其中虚相的不平衡的叠加态所生成的“物体性事物时”，其中才能够算是真实存在的；
毕竟，孤阴不生，独阳不长；
那么，这样的话，就是说，在这片宇宙中，在这个世界上，因为“四象的不平衡”而就以其虚相的不平衡方式叠加出现了如同实体般“物相”；
是这样实体般的物相，在以其“阴阳相生般的不平衡状态”，在对其我们阴阳相生的不平衡状态，进行相互性影响；
而其，因为具有“四象”的分别彼此各不相同的不平衡特征，就导致了，其中在生成“四种实物之相的大天不平衡状态中”，其中的“四物就会依然更多地分别保留在四象的不平衡特征中”；
虽然，具有共性，但是，就也分别在因为不平衡的叠加态出现时，生成了“四种分别不平衡的四象情况”，这样的话，就是说，其中的“四物”存在联系性，又分别存在彼此各自的特性，就依然是会保留有原本“四象概念中的不平衡情况”；
那么，当我们的蓝星在“相对性的变化和运动中”，当更加地“倾向于·靠近于其中的四象的某种不平衡作用时”，是否就是说，所受到的“相互性的作用影响力”会“强”一些；
那么，这样的话，当我们蓝星运动到一定的位置时，更加地倾向于四象中的某一种不平衡作用时，则就是会出现“秋天”；
那么，因为，我们的变化虽有波动，但是基本只能是在这样的一种“四象的不平衡作用中去变化”，所以，就是说，所受到的影响，也基本都是这样的“四象”所带来的；
当然，这是常规的，这也是我们大致感受的；但是，就还存在有一些比较极端的地区，这样的话，就是说，这样的一部分区域，是几乎常年受到“某种特定的不平衡变化方式的”，比如沙漠，南北极，甚至于有些地方，就只是一年四季的很热，甚至于可以说就不存在“四季”的情况；只是我们依然还是按照这样的划分规律性，将其称之为“四季”；称之为“一年四季都很热或者很冷”；
但是，其中当真是会有“四季”的概念吗；是谁在勾起这样的节奏风；
四季，只是，大致关于这样的不平衡状态的变化解读，但也是基础，因为是很扎实的基础，所以，可以沿用千万年之久；
而也，想要划分“四季”，就需要现有“平衡·不平衡”以及关于“四季·四象”的变化概念，即，首先我们需要要有“一个依据”，而且依据什么都不好使，依据神话故事也不太靠谱，只有扎扎实实地依据于自然的根本或者说基本道理，以及实践中，才能够是为扎实的情况；
因为，基本上，市面上应该很少有人在乎这些都是怎么来的；就也只是：以一种符合眼前所见规律的方式去进行记忆；但是“规律”是什么，基本应该不会有人知道；
因为，就连我们自己、自己本身都也只是这种“变化的规律性”所化身的一部分；
而也因为，四象的不同情况，所变化出现的“色彩·味觉”等等的色香味感触等等都是不一样的；
即，因为其中的“物理变化的不同和不平衡，就导致了事物的不同规律性发生”；
但是，其中的“色彩·味觉·触觉”以及各种各样我们市面上、课本中，所见到的“化学·物理·生物”等等的“科学反应”事实上都是什么呢？
即，虽然我们从小都在学习科学知识，但是，事实上，却是存在“一个误区”；以其不知道我们是否有没有注意到曾经哪个人所被提及到这样的一种科学素养；因为，他可能也是顺口一提，但是，说者无心，听者有心；总之就是将其他的理念和思维的思路方式记录在这里；
也不知道现有的科学是否有所解读；因为，关于科学素养的基本功，大部分人应该都是不会在意的，但是其中就也依然十分地值得一提，即，基础才是王道；才是最为扎实和耐用的；
越是基础性的事物，越是会引人深思；对于“基础的糊弄”……只能说是，人，其实是很容易被糊弄的；以其，我并不知道一个人要在某一个行业中打下基础需要多久；
总之，好像一切的一切最终都是为：为了基础性的奠定方式；都是为回归到一种“最为基础性的理念方式中”；
要更加注重一些“原始·或者说元始性的物理背景情况”；即，关于事物的元始性物理背景以及意义；
即，味无味，色无色，物无物，变不变，有不有；
即，我不晓得以其我们的“思路”是否可以听得到这样的描述方式；
但是，五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋沙场令人心发狂；
即，一件事物的“味道”，一件事物的“色彩”，和一件事物在变化中，所带来给我们的“感受”，以及这样的“事物变化所引发的规律性”；
即，我不知道我们是否有发现出这样的“规律”；
即，就是说，隐藏在规律中的规律，更倾向于被我们所忽略；
即，我们是否知道“一件事物的味道是什么？”，不知道；
我们是否知道“一件事物的颜色是什么？”，不知道；
我们是否知道“一件事物在发生物理化学以及生物反应时是什么？”，我们不知道；
即，“单一的·单品型事物”，我们是无法知道这件事物是什么，以及“它”的色泽和味道是什么的；
即，我们在虚空中，我们会知道什么？我们什么都不知道；在虚空中，怎么可能会知道或者了解到什么呢；
即，隔得老远，闭着眼睛，而也我们并没有接触过“石楠花”，我们怎么会知道“石楠花是什么颜色，石楠花的味道是什么？”
即，我们不知道，我们对于我们没有接触过的事物是为一种“不知道的无知状态”；
即，物体原有、原始或者说元始的气体和我们所闻到的、尝到的、看到的、测量到的、测试到的，很可能都是不一样的；
即，我们当下，存在很多的科学实验，存在很多的“测试方法和方式”，即，测试方法，检验方法，试剂方法；等等；
但是，就是说，我们是通过“眼睛·视觉”，观察到物体的颜色和变化；是通过“鼻子·嗅觉”和“嘴巴·味觉”来闻或者尝到物体的气味和变化；
即，我们是在“借助”一种“具有相互性的·过程性的变化”，来发现物体的“人为性规律运作方式”；
即，我们所借助的都是一种“过程性的测试和提炼方式”；花是香的，茶叶是苦的，钠遇水会发生反应等等，即，都是为一种“过程性的测试和提炼方式”；
即，是我们通过“一种目光或者味觉、嗅觉或者其他的外界事物的相互作用方式”，从而“人为地提炼出事物的‘变化’规律性”；
而事实上是，当我们用目光去看到这件事物时，当我们用嘴巴去尝、用鼻子去闻，用其他的事物去进行测试时，这件事物“本身·就已经·不单纯了”；
即，我们只是在借助“另一种方式”，在去以一种“变化的过程方式”打破这件事物本身原有的“固有态情况”；
但其这件事物本身的“固有态的变化方式”是什么，无人知晓；
因为，当我们一睁眼，那种由物体散发或者散射、折射的光芒就会充斥在我们的眼眸中，那么，此时，就是说，其“原本的色彩”是什么，我们就已经是不知道了，而所知道的，则是光线、“色彩！”，进入到我们眼睛中，发生一种“相互之间的过程性的变化状态”；而就不再是，那件物体本身的原有状态了；
即，我们所“尝到、看到、测试到、感觉到”的，都是处在一种“进行相互变化的过程态”中，而这种“不平衡式的具有相互性关联的变化的过程态·被称为‘规律’”；
比如，化学中的各种化学反应；
即，对于“单一性的事物·是什么”，我们并不知道；
我们知道的，是在一种“不平衡的相互作用中”，具有了“引发了·相互性的变化作用后的这样的一种·过程态”中，所察觉到的客观规律；
我们，说句狠话，“不存在·主观”，因为，“主观”根本就是什么都不能够察觉的一种状态；
即，这个就是说，一块石头，单独放在那里，不与外界接触，一万年它都还是它自己的大概样子；而一块石头给风不断地吹，给火不断地煅烧……用水不断地滴，即，存在一种具有联系性的相互、互动关系，那么，它，这样的一块石头才是“有反应的”；否则，它本身是没有改变的；
而科学的实验，就是，通过不断地外界干扰式的变化，去激发出这样的一块石头的“相互规律性·相互之间的变化特征情况”；但是，其科学，却是无法测试出这件石头本身的事物情况；
而也，甚至于，极端点的说，即，我们用眼睛去看，用鼻子在测试在闻的时候，就已经是在发生“相互作用”了；我们是在一种“相互作用的情况下”，才引发出了我们对于这件事物本身的色香味俱全情况，但是，如果是单独的事物放在哪里，我们不闻不看不验，是不会、是永远不会知道这件事物“关于·它·最本身的情况是什么的”；
即，我们所发现的“光感·色差·味觉·体感”等等，都是在一种“基础·相互性的变化过程中·引发的”；
而，我们，是，永远，都不会，知道，这件、或者、某件、物体，是，什么的；
以其，我们这么说，应该就是说算是明白了吧；
即，我们是通过“相互之间的变化”才会具有“反应”的，而如果是“单相性的·这件事物原本的本身”，我们是“无法引测的”；
即，没办法去测量，测试；因为，只有在引发“二者之间的相互性变化的时候”，才是会有“反应”的；
而在引发二者或者多数之间的相互性变化的过程中，的这样的一种“反应”，它，是一种过程性的；
即，一定是需要在具有“相互性的作用·变化过程中”，事物才可以“表现出来”，才会具有“反应”；才会被我们所感知；
即，我们所看到的光感、色感，是外界的事物信息量与我们眼眸中的事物信息量，在发生“相互性变化的·这样一种变化过程中”，才会出现“光感和色差感的”；
即，如果我们具有色盲或者某种眼疾，那么，当外界的信息量大概是同一种信息量时，此时，就会因为我们的“眼部的信息量情况的不同”，而导致“相互之间的相互变作用·变化的过程性·不一样”，以此，在我们观察到事物时，才是会有“差异”的；
即，我们，在，获得，外界，信息量，的时候，是处于一种，具有，相互性作用的，过程性的，变化和反应情况；
而也，变化，和，反应，是两种现象；即，为什么是要通过“变化的‘反’应”才会表现出来；
因为，在我们的脑路中，正常情况下，会“习惯式的默认·变化”就是一种“单向性的单一的变化情况”；
事实上，“变化”是在一种“不平衡作用中所具有的变化”，以及，在“不平衡的变化过程中”，此时就还会有一种“与之不平衡变化·反相的作用情况”，基于这样的变化平衡；
即，虽然，一件事物的变化，是不平衡的变化，比如一只鸟以单向性的方向向某个方向飞去，消失不见；
但是，这样的一种“不平衡的变化方式”，是在一种“具有平衡性的规则基础上·进行的变化”；
即，虽然是处在“不平衡的变化方式上·看起来具有·单向性的变化方式”；但事实上，如果是这种“纯·单向性的变化”是不会具有“有物·物体·事物”出现的；
即，如果只是，“纯·单向性的变化”，我们，是，不会，看到，鸟儿的；
而之所以看到“鸟儿从天空划过”，则是因为在一种“不平衡的变化状态中”，此时，就还“潜在有一种·与之不平衡变化·相反的作用方式·在进行着相互之间的拉扯作用”；
即，即使是“不平衡的变化方式”，则其中也是会有一种“看不见的·平衡作用方式·在以一种阴阳的相互作用方式·进行着相互之间的拉扯”；
因为，只有在“一种互为反相而又具有联系性的拉扯中”，其中的才是可以看到“有物”的；不然，如果只是“单向性的变化”，是看不见事物的；
即，一根绳子，如果我们只是拉住一头，给力开始运动，那么，这根绳子就会“通过运动·而·从我们眼前消失”；
那么，如果，我们使用一种“相互之间的作用力方式”，即，分别拉住两头，那么，此时，在一种“不平衡变化·本来应该从我们眼前消失的状态中”，此时，因为，另一头的同样“平衡受力”，就会导致，这根绳子，依旧可以“相对维持在我们的眼前”；
即，关于“变化”和“反应”也是这样的；
即，“变化”，因为，我们的“习惯性思维方式的原因”，就会觉得“变化”通常都是“单一的”；
但其实，“变化”和“反应”是相互联系在一起的；
即，如果我们认为“不平衡的变化”是为单向性的运动方式，那么，就是说，此时，就会有一种“潜在的相互性的·反相作用力方式·可以将这样的不平衡变化·拉扯住”，因为，在拉扯的过程中，就可以使得这样的“单向性的不平衡变化”，处在一种“相对还能够存在于我们眼前的情况”；
即，我不知道这个说清楚了没有；
就是说，是因为“反·应”才会导致了我们可以“看得到·事物的变化”；