就好像,读书,就是让别人的思想在我们的大脑中跑马;这句话应该就也挺常听到的;
即,人,是不会变的;只是看起来在不断地变;如果,人,真的变了,那么,就可能不是人了;
就好像,苹果,虽然在发育,苹果虽然可以被我们用手拿着三百六十度的转着看,但是,苹果如果真的变了,那它就不是苹果了,有可能是苹果派;或者,变成了梨子或者其他;
所以,人,其实是,不会变的;只是,看起来在变化;但事实上,人,是不会变的;那些,由“人”所改变的事物,即使是变化了,但也是“事物·本身的变化”,而并非是“人”的变化;
只是,可能,自然,借人之手,达到了“不同的·造物效果”;事实上,是谁在变,我也不知道;形象、形态上的相互性作用情况,可能会发生改变,但是,本质肯定是不会变的;
即,财富,一方面是老天爷下发的,即自然的变化,有了那种“不平衡状态了”,可能就有了,没有的话,可能也就不好有了;
一方面是家里和祖上有德,一方面是自己争取,依靠方式方法能力和本身,想办法获得;就和签三方协议一样;虽然不太管用,但是,就也大概可以作为一种解释;
而真正搞钱的,都是不出声的,除非是,压不住那种声势了,才会通过一种浩大的方式被众人所知晓;
就好像大海一样,水满为患,是因为“太浩大了”,所以,才会把不断地把海水推向岸边;
如果,海水只有杯子里的水那样多,那我端起了一口就给喝了;
就好像“大自然”一样,我们以为大自然就是为了让我们看到才变化出现的吗;是因为,自然,其本身那种广阔而又浩大无为的状态,压不住了,即,收敛不住了,才会外放出一部分不断进行变化的信息给我们;
即,自然有多大,自然有多大我也不知道,当我不去想时,就并没有“自然有多大”这样的问题存在;
当我在想时,因为“无为·无间·不能定义·以及相互作用的关系”,我也不知道它有多大;
好像很大,无形无相,无有边际,但是又好像空空如也,漫长漫里;又好像很小,小到我们竟然可以通过一种“相互作用的阻碍、阻尼方式”去思考到它;
即,其中,我们所“想的·宇宙”,所“感受到的宇宙”,以及“身体在连接它时候的知觉·体悟”,只能是为“它的一部分变化”,而且是为“非整体性的·不平衡状态的相互性变化作用的·反应情况”;
即,我们是在一种“不平衡状态中的变化以及反应情况”,然后,于一种“相对·平衡”的作用和反应关系中,察觉到了“关于·它”的这样一种情况;
即,是在“四象性的微妙互动关系中·才能够·了解到·它的”;
为什么是“四象”,因为,我们是不平衡状态算一个,然后,不平衡变化的平衡化反应是一个;然后,在这样的相互性的相对平衡作用关系中,我们才能够看到“它·可以让·前两个·相对平衡的变化,反应出来的一种状态”;
即,出现了“一组相对平衡”,那么,就会有“另一组·相对的变化平衡的反应情况”与之互动,会在一种“互动”的相互作用关系中,才能够达到和发现那种“于相对中·发现的·真正的·绝对平衡情况”;
即,大概就是这样的一种情况;
而又,因为“物”是“阴阳的变化”,即,不会是“纯阴或者纯阳”,所以,在这样的“四象·四物情况中”,因为其中的阴阳关系,就会使得其中出现不同的“八项”情况;
因为什么呢,就是说,如果只是在“四象的情况中”,那么这样的“四象”是虚拟的设定概念,即,还并不是“物体·物质”,而就只是“概念性的不同区分”;
且,其中生成的“不平衡状态的有物”,是需要处在一种“至少三项的不平衡变化叠加状态中的”;即,是需要在“阴阳的两种反相状态的加持下(二)·且还要处在一种与其中存在情况相反的消除作用中(一)”,即,在这样的一种“三项·叠加情况的不平衡作用中”,才会使得“有物出现”;而不再是以“四象般虚拟的形态定义”;
那么,就是说,如果要出现“有物”,就是,需要在“三项不平衡状态的叠加情况中”才可以出现;
而也,就是说,此时的“有物”还只是处在一种“出现”的作用中,那么,如果需要让这样的“有物·动起来”运动起来,则就是需要在“这样的三项不平衡状态的叠加情况基础上”,再出现一种“与之能够交替互动的变化环境情况”;
即,要对其中“由三项虚相的不平衡叠加态生成的有物情况”,实现“运动化”,即,让这样的“事物”开始“运动”;
那么,就是说,其实这样的“不平衡状态·本来就是因为不平衡而运动以及变化的”;可是,如果只是“它”的这种“运动和变化”,就是没有平衡可言的,因为,其中运动和变化的状态,太“单一”了;
那么,这样的一种“不平衡的单一变化”,是不能够出现“平衡性的”,所以,就是说,在这样的“由三项不平衡状态所叠加出现的有物·运动以及变化中”,是会有一种“区别于它·同出而异·也如阴阳般的·与之相互作用的平衡性状态”;
即,就是说,此时对于这样的“由三项不平衡状态的叠加情况所形成的·有物的运动以及变化”,因为在“自然中的整体平衡情况”,那么,就是说,会有一种“与之可以能够进行相互性运动和变化·从而进行耦合的一种有物以外的情况”;
而这种“与之耦合·而又通过相互之间的耦合作用·继续实现以及达到·真空无间的那种不能够定义效果的状态”,才是符合自然逻辑的;
那么,就是说,会在“由三项不平衡虚相状态所叠加出现有物的基础上”,是会有另一种“可以·与之制衡的外环境情况”进行相互作用,从而达成那种“真空的不可定义的平衡情况的”;
那么,就是说,其中的:三项,有物存;四象,才互动;
即,出现“四象”以后,事物才是会在一种“有物·存在出现”的不平衡变化基础上,与之展开“能够·进行·相互性平衡的运动以及变化情况的”;
也就是说,如果“由三项不平衡的虚相生成一种不平衡有物”,那么,此时的“有物·会因为不平衡状态·而运动变化”,则,就会有一种“与之反相的变化情况·进行相互作用”;
以至于,比如说,“正·甲”在向左运动了五米后,就会“同时”,在一种“反·甲”的反相平衡化的作用方式中,使得“正·甲”在向左运动五米的同时,就还要好像是“脚底打滑”或者像是在“跑步机上运动般”,平衡在一定的区间位置中;
即,当“正·甲”向左运动时,那么,同时“反·甲”就也会以一种“与之平衡的作用方式”,促使“正·甲”并非是向左运动了五米,而却,好像是,以一种“能够·回归般的相互作用力情况”,继续回到一种“得以不断初始变化的运动状态”;
就好像,我们的地球围绕着太阳运动,在运动的变化中,其中的一年四季就是好像具有周期性一样,就是因为具有一种“反相的平衡作用方式”,在使得“不平衡状态·在变化的同时”,使之平衡化,能够回到一定的位置或者说轨道上;
即,“由三项不平衡虚相所叠加出现的·有物·不平衡的变化和运动”,可以变化以及运动,但是,所需要的,是处在一种得以“复位·周流复始”情况的变化中;
即,这种“不平衡状态”,虽然的确是不平衡状态,但是,却是会在不平衡状态的变化基础上,具有“复位性运动”,即,并不会是“一股脑的直线型·直戳戳的去变化”,而是会在一种“平衡化的相互作用中”,就好像始终具有“一根皮筋”一样,拉扯着,做往复运动;
以其,我们可以看到,发动机的活塞运动也是一种“不平衡·而又要去平衡化的往复运动”;
而又,能够“做·往复运动”,就是说,其中的变化,会是一种什么变化;
即,能够做“往复运动”,则就是说,发动机在进行往复运动时,以及“有物的不平衡作用·在平衡化时”,所受到的“并不是·与之反相的单一力”;
即,虽然也是“力”,但是,这样的“与之反相的平衡化外力”却并不是单纯地、单一方向感力;
即,对于一个“不平衡状态的有物而言”,其中的“它”的确是受到了一种“与之相反的作用方式”;
但是,就是说,一个“不平衡状态的有物情况”,它的运动以及变化状态,会是“直线性的变化”情况吗;
即,“线性”存在,但是,“直线性的不变变化究竟是否存在?”
即,存在“直线型”的变化,就是说,这样的一种事物,不具备“发散性”;
即,因为,是处在一直的“收敛状态”,所以,才可以保持其中的“直线性”;
即,只有当“运动的过程·收敛到极致时”,其中的变化过程,不会去发散时,此时,才会是一种宛若绝对般的直线运动;
而就是说,这个世界上“是否存在·不发散的事物情况”,即,除非是那种“不能够定义的状态,可以视作无物”,否则,就是说,只要是一件物体,那么“它·存在”,则就必然是需要处在一种“相互的作用和变化中”,也就是说,这件物体在存在出现的同时,也会同时处在一种消除方式中;
而,一件物体,就是说,只有在因为“自身向内·或者·外界向外的变化作用中”,它,才可以出现;
即,就是说,如果“使·它·存在的相互作用力”,必须是要发散的,它才可以以一种能够“收敛的方式”存在出现;
那么,这样,就是说,首先,这件“物体”是无法做到“完全性收敛的”,所以,对这件物体而言,它本身是发散的;
而言,除了那种“不能够定义的状态”,而就哪怕是 “无极的状态”,也都是为“发散的情况”;即,无极生太极,太极是会处在一种不可描述的平衡相互作用状态中;
且,在虚空中,空与非空的相互性变化,也是说明,一件物体,只能够是处在不可能只是“空或者非空的状态中”,即,它,总是会通过变化,使得其中“发散·出现非空的情况”;
而也,和我们“关于·点”的描述也是一样的;
即,这个世界上是否真的就存在“一个点”,除非是,我们的抽象性的定义描述,否则,这样的“一个点”,是无法“收敛”为一个点的;
即,只要“它”存在,它就需要处在一种“相互作用中”,以及,“相互性空与相互性非空的相互变化中”,那么,此时,就是说,“它”就不可能是“完全收敛的状态”;
除非“它”是假设的一种情况;否则,关于这样一个“真实的·点”的情况,是不具有“绝对收敛情况的”,即使是“很小·很小·很小·小到无的状态”也只能是处在一种“无极·发散”的变化情况中;
即,这个是它以及我们,不得不去面对的一个现实;
那么,这个是关于“物的·不平衡性状态的·点线情况”,而就是说,我们不考虑一件物体是否发散,而就只考虑其中的“运动”是否可以是“一直·收敛的状态”;
即,同理,“运动”,也不可能是处在“一直·绝对收敛的单一性变化情况中的”,即,只要是,我们“有·产生了·某种概念”,那么,“它”,就只能是以一种不平衡状态的出现,且,在其中不平衡状态的作用中,还要以“具有相互性作用的平衡化方式中”进行变化和运动;
而真正的“直”,那种真正的“真直”状态是什么呢;
即,这种“真直”是必须要处在一种“不能够被描述的相互性·无有·仿若无物般的作用关系中”
但,其中也都是为“曲成”的方式;
即,因为,物体,以及,物体的运动和变化,不能够是“直线性的”,所以,就只能是“非直的状态”,那么,不是直线的情况,就变好像是弯曲的情况;
而也,我们也不去管它是向左弯曲,还是向右弯曲;或者同时如同解体般的分别向前后左右弯曲,总之,是“曲成”的方式;
所以,就是说,那种“真的·真直”情况,就是需要处在一种“不断相互性曲变的状态中才可以达成的”;
故曰,大直若曲;即其,形曲意直;
即,我们为什么觉得“光”沿直线传播,事实上,“光”真的可以具有“不发散的直线性吗”,即,“纯·直”是不存在的,除非是这个世界的“整体性本体”;
那么,就是说,“光”是具有“曲率”的;
当然,其中,我们也可以觉得是“空间使得光弯曲了”,即,引力或者大质量天体的使得空间弯曲、抽象的情况下,使得“光”也没能够走出“直线”;
即,君子曰,学不可以已;
而事实上是,所有的事物,都是无法走出“直线”的;因为,“变化”不可能一直是处在一种“收敛的作用中的”;
如果要“绝对·收敛”,那么,就需要“绝对·发散”的相互性作用,才可以使得“事物在一种·绝对收敛的情况下”表现为“直线运动”;
就好像,我们“用手拉住一根绳子”,在一种迫使“事物发散的情况下”,使得“绳子·以一种相对性收敛的作用方式”,拉伸为“相对·笔直的情况”;
即,木直中绳,鞣以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也;
故木受绳则直,金就砺而利;
即,都是,通通需要在一种“相对·相互性作用力的方式中”才可以表现出“相对笔直的状态的”;
即,关于“庄子·庄公”,提到他老人家,应该都会觉得一方面逍遥,一方面懒散,一方面为自在;但是,他的那种意念和心态应该是不屈的,即,别人是是什么情况我不太了解,但是,他的话肯定是一种“不忘怀”的情况;
即,不忘怀,怀是个很奇怪的词,怀抱,虚怀若谷,披褐怀玉;而不忘怀,现在更多的是在描述一种“感情词”,不去忘怀;
但是,我们就还是要从“单音节词”去进行考量,即,“不忘·怀”有那种关于自然的思辨道理;
而就是说,“光”为什么可以在一定的距离情况中,给我们感觉出“它”好像是“直线”运动;
因为,“光”是波动的波粒二象性情况,即,因为,“波”的上下不断波折情况,即,存在一种“相对发散的作用变化”,导致了,其中“光能”可以沿着一定的“好似是·收敛般的直线运动”;
而其中,就是说,为什么“不能够·相对·一直直线运动”;即,刚性的直线性“光”,为什么只能够保持一定的“范围”;
或者说,我们的“声音”,为什么只能够“影响到一定的范围”,超过某个“区间”,超过某个范围,好像我们就听不到了;
即,“能量”为什么是会有“范围”的;磁铁,为什么磁吸力是有范围的;火焰的温度,为什么在撒布到一定程度时,就会“旷而克烈·威力变得不那么大”;
即,“小草”为什么只能长到那么高,长得和树一样有没有可能;
即,其中“有限和无限之间的区别以及关联是什么”;
以及,就是说,“事物·物体·为什么会发生·碰撞”;
即,碰撞在我们日常生活中是为很常见的方式,但是,就是说,物物之间为什么会发生碰撞;
即,我们只是经常会去看到碰撞测试,但是,就是说,物体,为什么会发生碰撞;物体凭什么要去发生这样的一种看似“不和谐”情况;
即,为什么“我们”之间,会发生相遇;我们之间凭什么相遇;是缘分吗?会是巧合吗?
而又,这个世界上“存在巧合吗”;
即,物体和物体之间,为什么会发生“碰撞”;
当然,这些都是看似很“无脑以及白痴·智障”的问题,但是,这个世界上能够真正回答这样的问题的,现阶段,应该没有多少人吧;
大家,都只会觉得这样的问题,不入流;
但其实,这种“最低级的”才是“最高级的”,最没有意义的,才是,意义性最强的问题;
即,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也;
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰;
即,物体和物体之间没有道理会发生碰撞的;凭什么会发生碰撞,我说,我就是不让它们发生碰撞;
我说,即,你俩凭什么能碰在一起,我不同意,也不承认、也反对这样的看法和方式;
即,就是说,我凭什么要跟你们站在一起,我就是要个你们相反不一样;
即,反骨仔;(出现这种现象其实是正常的,大家不要慌,也不要惊讶,打一顿就好了;)
就是说,我,不认可;即,凭什么;凭什么是自然规律,我就不相信这样的自然规律;
即,我就是要拆散这样的自然规律,不可以吗;
即,我,不认可,也不承认;
所以,就是说,对于这样“犟·然犟子”的我们,此时,能够说服我们的方式已经不多了;
所以,就还是要去回到最根本的自然道理中,以此,才能够让我们重新去再认识一遍这样的事物过程;
即,也就是说,重新梳理一下,我们的然犟子思路;
即,首先,可以发生“碰撞”,发生“接触性”,以及“感知、感觉到这种接触性和看到碰撞情况”,则是因为,首先,我们都是通通处在“相互作用的变化以及反应情况中”;
即,如果不是“有·反应”,那么,就是说,如果“没有·反应”,是不会发生这样的事情的;
而正是因为具有“相互性的变化以及作用情况·以及·反·应”的情况,所以,才会存在这种“被我们人体反应所筛选出的变化情况”;
即,因为,当事物在发生碰撞的时候,发生相互性作用接触的时候,即,当化学的实验在发生变化的时候,其中,那种“变化”就也在同时与我们进行相互作用,以此,我们具有了“反应”才是可以看到这样的事物变化的;
那么,就是说,物体为什么会发生碰撞;即,相互作用是一方面,因为其中都是为“阴阳之间的相互性变化状态”,所以,其中是存在联系的;
而正是因为存在“联系”,所以,才会发生“关联的耦合反应”;
那么,如果只是“变化和反应”,其中是依然不足以描述出“碰撞”的接触关系的;
因为,这样的“碰撞”,显然是一种好像“双方·同时·回归式的见面方式”;
缘分什么的我们就不谈了,因为,所有的一切都是物理变化;
而且,谈“缘·缘分”是什么,就是说,谈“缘分”就存在一个情况是,我们“认可了自然变化的随机性和无常性”;
但是,从“空无”的不阻性逻辑来看,其中的变化是为非常具有秩序性的阴阳变化;
即,只是看起来凌乱,但是,事实上,是非常具有秩序和变化规律性的;
而这里的“秩序和规律”所讲的,并不是那种相对于“无序和无律”状态下的对应性“规律和秩序”;
而是,这个世界本身的那样一种已经“没办法·再·具有·魔法性、奇玄幻性、不可思议性、不同的变化性、区分性、不同的看法性”等等的“其他理念了”;
即,为什么?
为什么已经“不存在·再有·其他的事物选项情况了”;
即,其中,这个世界上的所有事物,无论是抽象的、还是具象的,无论是编造出来的,还是规规矩矩就有的……即,无论是什么,而这件事物之所有能够“存在·出现”的前提条件,就是“不被阻碍”;
而,那种这个世界的“整体”,之所以可以变化出现,则就也同样是基于一种“不阻碍性”的情况中;
而也,这个世界上,最不具有阻碍性,最具有还原性,不去参杂任何的其他杂念、妄加的念头的就是“空无”的什么都没有了;
即,在一种“什么都没有的不阻碍状态中”,此时,我们眼前的这个世界才能够“变化出现”;
即,就是说,是在一种“什么都没有·空无·的不阻碍状态中”,所以,才会变化出现眼前这么多的事物情况;
而其中,我们在那种“什么都没有的空无不阻碍状态中”,就依然是“找不到其他的事物了”;
即,整体性原则;
我们眼前的这个世界的本体的“整体”在那种“什么都没有的空无不阻碍状态中”出现,而又,在这个已经是什么都没有阻碍性的世界上,又“再·没有·任何一种事物·可以·提供给·我们这个整体世界·出现的条件”;
即,因为,已经是“整体性的出现了”,所以,不会再有“外力·助力”我们眼前的世界出现;
所以,就是说,当其我们眼前的世界在“出现”的同时,就说明,此时的“它”会具有“同等的部分量”正在以消除的方式消失;
即,只有在,以其中相互性“消除”的作用中,才可以继续变化出现;
即,所有的事物“出现”的条件都是为“那种什么都没有的空无不阻碍性”;
那么,其中的这样的“整体性的世界·有物的一面”,其中的“物性”也并不会凭空出现,那么,如果要出现,则就是说,除非是“有物·消除”;