周梅又敬了周兵一杯酒，满怀敬佩地说：“复哥哥再给我们讲一讲，当不朽文化不再被人重视的时候，社会上又怎样建立道德体系呢？”
周兵喝了酒，看着这个小迷妹说：“孟子解决了这个问题，他说，所有的人人的本性都是善的，因为你的人的本性是善的，所以你就必须做善人。
正是因为人的本性是善的，所以做好人就是做人！不做好人就是不做人。所以做人跟做好人完全的变成了一个等号的关系。
所以你也就就发现，为什么我们中国人骂人骂的最厉害的是什么？是骂你不是个人，或者就直接骂你是禽兽，是不是这样？
当你在骂人不是人的时候，你的理论根据是孟子，只不过你不知道，但是我今天一讲你就知道了哦，原来我在拿孟子的话在骂你，因为人本性是善的嘛。
所以你问孟子这个问题，我为什么要做好人呢？孟子说，你本性是善的，做好人就是做你自己，做坏人，你就是不做人了，那你到底是做人还是不做人呢？因此在孟子的这个问题不成其为问题。
如果你要问孟子孟老先生，我为什么做好人呢？，他会很斜着眼睛看看你，你是人吗？是人怎么会提这样的问题呢？是人就不该提这样的问题。
所以孟子有两句名言，第一句，是人皆可以为尧舜。所有的人都可以成为尧舜。为什么本性善呢？你只要努力，都可以成为尧舜，都可以成圣成贤。
但是孟子还有一句话，人之异于禽兽者，几希也。他认为人和禽兽之间的差别特别小，这个微小的差别就是人性。
在孟子的道德理论里面，它有三个不同的层级。
中间的层级就是人，往上走就是圣贤，往下走就是禽兽。他说，君子上达，小人下达也。这个意思就是往上走成圣贤，往下走成禽兽，这就是我们中国人的道德根基。
所以作为一个中国人，你不要老是问我为什么要做好人，因为人就应该是，好人不是好人，你就不是人，这是我们中国人对于道德问题的一个特别彻底的回答。”
左永程鼓掌说道：“绝妙好辞！复大哥果然是满腹经纶，妙语如珠，我们众兄妹今日受教了！”
周兵见一众人等对他推崇备至，也就更洋洋自得，来不及谦虚几句，又继续说道，“好人恶人极难分辨，大多数恶人总是披着好人的外衣。
我以为，天下之恶莫过于三种，第一种是恨你有笑你无，嫌你穷怕你富的人。看不得别人好，别人未必不好，但他一定不好。
第二种是腰有十文必振衣作响的人，稍微挣了一点钱就开始飞扬跋扈，膨胀忘本。哪里像在座的各位，腰缠万贯而丝毫不张扬。
第三种是最恶的，天下之恶莫过于毁人！他们用自己最小的权利，造成别人最大的不便。刁难他人，欺负他人。最重要的是他对你的刁难并不会对他产生好处。纯粹是恶的天性驱使他这样做的！”
左永程说：“复大哥洞察人心，明辨秋毫。我们身边最不缺的就是这三种人，我也很讨厌他们。”
周梅说道：“我复哥哥简直就是一位哲学大师，今儿个免费给我们上了一课。小妹再敬你一杯！”
李白果说：“梅子姐，你酒量不行，别喝醉了！”