本来两颗舍利相融,暗合性命双修之理念,又对应阴阳,将结阴阳金丹。
但是,一直蕴养在降宫中的浩然正气却在此时动了,扑进将成未成的金丹之中。
顿时,奇异变化再起,原金身舍利的部分闪烁一点白光,原神魂舍利内中也闪烁一点金光。
好似阴中抱阳,阳中蕴阴。
浩然正气也化作玄妙的太极线,分割阴阳的同时也让阴阳融合更加紧密圆润。
真可谓一点浩然气,阴阳返太极!
随着太极金丹结成,隐隐有缥缈道音,回荡在黄庭降宫之中。
云琼大儒震撼的同时也深感欣慰,自己果然没看错,早早蕴养的浩然正气果然有关键妙用。
这黄白双色的太极金丹,可不正是三教合一理念的最佳体现嘛,而且还是以儒门之法居中调和。
当然,儒门这么想,佛门还觉得两颗舍利融合,但它依旧是一颗全新的舍利子,本质是不会变的。
虽然借鉴了道门结金丹之法,利用了儒门浩然正气,但这和惠能禅师的另类舍利没有本质区别。
……
而金色袈裟和尚这边,随着三色莲子另类舍利的诞生,一身真元在才气、真炁、佛元之间的转化更加自然如意。
当真是苦海金莲造化妙,功完随做佛与仙!
而且在结出莲子之后,苦海中的金莲、白莲、青莲也未消散,而是历经九枯九荣,蕴养神魂。
不但是以枯荣莲花作为观想对象,而且是在提前为先天境的三华聚顶做准备。
三华聚顶,又称三花聚顶。
先天境本就具有浓厚的道门色彩,佛门也不能完全避免受影响,三花聚顶便是其中重要标志之一。
当然,也是有些许区别的。
道门之三花聚顶,乃是代表精气神之金银铅三花,是未来道果雏形的雏形。
佛门之三华聚顶,实则是凝聚三颗舍利子,可以全是金身舍利,也可以金身舍利与神魂舍利兼而有之。
……
演道石没有再继续演示两篇功法在先天境的修炼效果,一僧一道近乎同时睁开的眼睛。
这也意味着,二者之间,还有一场龙争虎斗!
“要开始了。”
不知是谁轻喃一声,一僧一道瞬起争端,各显其能。
只不过,展开战斗的两人并不是演道石后来演化的返虚境界,而是炼气境九重天大圆满境界。
炼气境界,已能引动少许天地之力,再加上自身真元,可比先前三者混战好看太多了。
在帝都百姓这些外行看来,气势、动静可大多了,大饱眼福啊!
因为没有后续境界支撑,紫袍道士此时的真元乃是以佛门舍利为根基。
而金色袈裟和尚的真元根基,却是能在三教之间自由转化,比紫袍道士更多几分变化玄妙。
但紫袍道士却比金色袈裟和尚,提前一个境界拥有金身舍利,颇有点以境界压人的意思。
一僧一道,一者占着巧字,一者占着力字。
但却都没办法做到一巧破千斤和一力降十会,战局一时僵持不下。
当然,这只是相较于彼此做不到,换个其他炼气境的修士上去,立马教他们做人。