一个穿着蓝色吊带工装裙,活泼靓丽,脸颊上有一个可爱酒靥的女生率先举手发言。
只听蓝色吊带工装裙女生说:“关于孔子思想,给我最深刻印象的是忠恕之道。己欲立而立人,己欲达而达人,是为忠。己所不欲,勿施于人,是为恕。忠恕这两方面合起来,就是把仁付诸实践的途径。无论是“己欲立而立人,已欲达而达人”,还是“己所不欲,勿施于人”,都表明每个人内心深处都有一把衡量行为的尺子,只要把这把尺子用好就够了。实践“仁”的方法就是如此简单!所以,曾子说“夫子之道,忠恕而已”。“己欲立而立人,己欲达而达人”与“己所不欲,勿施于人”,乃是人道德生活的开始,也是人道德生活的完成……”
蓝色吊带工装裙女生说完,一个戴着厚厚眼镜镜片的男生接着举手发言。
厚镜片男生说:“仁,就是爱人。一个人必须对别人存有仁爱之心,才能更好地完成他的社会责任。义,就是尽责之力。社会的每个成员必须做某些事情——这些事情本身就是目的,而不是达到其他目的的手段。如果一个人遵循某些道德,是为了不属于道德的其他考虑,即便他所做的客观上符合道德的要求,也仍然是不义,而属图利。“义”和“利”是截然不同的,但常常又容易混淆,所以需要小心厘清,“义利之辨”是道德生活中关键的一点。孔子说,君子喻于义,小人喻于利……”
厚镜片男生说完后,又有一位胖子男生举手发言,如此等等。
谈完孔子之后,谈墨子;谈完墨子后,谈杨朱;谈完杨朱之后谈孟子;谈完孟子之后谈老子、庄子。
随着见解的分歧,不同观点之间有攻有防的辩论多了起来,与会的同学大多思维清晰,口才了得,所以,在言语的交锋中,场上的气氛越来越热烈,有时甚至还充满了火药味。
作为会议的主持人,咖啡色套裙女生脸上挂着自信的微笑,随机应变、穿针引线、举重若轻地把控着讨论的局面和议题的进程。她不时还妙语连珠,显示出游刃有余的驾驭能力。
贡诗诗校长还注意到会场上有一位身材高大、相当帅气的男生。
这位男生西装革履,打着领带,坐姿端正,身躯挺得笔直,一头乌黑有型的头发,浑身呈现出一种阳光与阳刚的气息。
帅气男生举手发言了。他有播音员一般的浑厚动人的嗓音。
只听帅气男生说:“人要怎么样才能快乐呢?答案很简单:当人得以充分并自由地发挥他的天赋才能时,他就感到快乐。庄子认为,万物的本性和天赋能力各有不同,但它们有一个共同点,即当它们充分并自由发挥天赋才能时,便同样感到快乐。顺乎自然,乃是一切快乐和善良的来源,而服从于人为,则是痛苦和邪恶的来源。一切体制、政府、法律、道德,所求达到的便是强求一律和压制差异。这样强求一律的人,其动机或许是可敬的,但是把自己认为好的东西强加给别人,其结果会适得其反,所以,治理天下最好的办法就是无为而治。每个人都顺着他的天性去生活,每个人都能获得他的快乐,世界之道本就是如此简单。但是,人总有老、病、死之苦。换句话说,人本要自由充分地发挥天赋才能,但又常常会遭到这样那样的限制,比如衰老、生病、死亡——所以,人们往往只能获得需要依靠于别的东西的、有限制的、相对的快乐。如何才能做到绝对的、最高的快乐,或说“至乐”呢?那需要对事物有更高一层的理解……”
听着帅气男生口若悬河,头头是道,贡诗诗不住微笑点头。
会议的最后,那位主持人,咖啡色套裙女生,邀请贡诗诗校长作总结发言。
贡诗诗校长温声说:“今天很荣幸参加了你们的讨论会,听了你们既有深度又有广度的语言交锋,收获很多,真感叹后生可畏!在你们身上,我看到了独立思考、批判性思维与创造性思维的绝佳典范,只要你们保持这种独立、求真、谦虚、包容的治学态度与精神,我想,今天你们是三中的翘楚,未来一定会成为社会的栋梁!一棵植物的生长、开花、结果,离不开他所生存的土壤,一个人或一个流派的思想也是如此。任何思想的真正价值所在,在于它指向或洞察了某一种生存状态,这是我们在学习中要加以注意的。比如墨子为什么反对孔子的理论?墨子来自侠,孔子来自儒。在早期,儒和侠都是依附于王公贵族的专门人才,儒负责各种典章制度和礼乐,侠则负责武力军事。周朝后期统治权力解体,儒生继续来自中上层阶级,而侠则更多来自下层阶级,只求有人雇佣,得以维持生计,《史记?游侠列传》中称他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”。在游侠之士以及它所代表的下层黎民百姓看来,只供贵族专用的典制礼乐自然是奢侈且毫无用处的繁文缛节。墨子因此对孔子的理论大加批判,认为孔子的理论只不过是对典制礼乐的粉饰而已……”
贡诗诗校长本身就是历史学科的特级教师,谈起这些内容,娓娓道来,让学生们叹服。
参加完研讨会,在学生们雷鸣般掌声的欢送下,贡诗诗校长离开了第三小会议室。
贡诗诗一出来,就接到了桂云佳打来的电话。
桂云佳说:“诗诗,现在有空吗?到复祝文学杂志社来一下,小维也在这边。”
贡诗诗想起了什么,玉脸微红,说:“哦,好的,我马上过来!”