1.入国而不存其士[1],则亡国矣。见贤而不急[2],则缓其君矣[3]。非贤无急,非士无与虑国[4]。缓贤忘士,而能以其国存者[5],未曾有也。
注释:
[1]入:返。“入国”,返国,此处指得国,掌理国政。存,存问,体恤。[2]急:急切。此句“急”与下句“则缓其君矣”之“缓”相对而言。[3]缓:迟缓,怠误。[4]无与虑国:“无与之虑国”之省,是说没有可以共同谋划国事的人。古代汉语介宾词组“与之”作谓语动词的状语时,代词宾语“之”往往省去。[5]存:存在(与“存其士”之“存”义异)。
原边注:
此章论述存恤、任用贤士是关系到国家存亡的大事,国君必须具有“非士无与虑国”的意识。“入国而不存其士”之“存”与“而能以其国存者”之“存”二字,为本章之“眼”,因为国君存(恤)士而国存(在)。
2.昔者文公出走而正天下[1],桓公去国而霸诸侯[2],越王句践遇吴王之丑[3],而尚摄中国之贤君[4]。三子之能达名成功于天下也[5],皆于其国抑而大丑也[6]。太上无败[7],其次败而有以成,此之谓用民[8]。
注释:
[1]文公:晋文公(前697年—前628年),姬姓,名重耳。春秋时晋君。曾为其父献公宠姬骊姬所陷害,流亡十九年,后得秦穆公之助,入国为君。用狐偃、赵衰等贤士辅弼,成为“春秋五霸”之一。正天下:为天下之长。正,长,君,治。[2]桓公:齐桓公,姜姓,名小白。春秋时齐君。曾避其兄襄公,去国奔莒。襄公被弑,归国为君,任管仲为相,成为“春秋五霸”之首。[3]句践:或作勾践(?—前465)。春秋时越君。先曾为吴王夫差所败,后任用范蠡、文种等忠臣,卧薪尝胆,一举灭吴。遇吴王之丑,正是指其为吴王所败的丑事。丑,恶,耻。[4]尚摄中国之贤君:是说犹能成为威慑中原各国的贤良君主。尚,尚且,犹。摄,通慑。慑,威慑,惧服。中国,中原各国。[5]达:通,通显。[6]皆于其国抑而大丑:是说他们都曾在各自国家蒙受压抑而遭遇奇耻大辱。“抑而大丑”与上句“达名成功”相对而言。抑,按抑,屈抑。[7]太上:最上等次。与下句“其次”相对而言。[8]用民:即“用人”,亦即“用臣”,民与君相对而言。
原边注:
此章以晋文、齐桓、越勾践三君王之例,论述“于其国抑而大丑”的国君,一定要善于“用民”(臣),才能最终取胜,“达名成功于天下”。
3.吾闻之曰:“非无安居也,我无安心也;非无足财也,我无足心也[1]。”是故君子自难而易彼[2],众人自易而难彼。君子进不败其志[3],退(内)究其情[4]。虽杂庸民[5],终无怨心,彼有自信者也。是故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也[6]。是故偪臣伤君[7],谄下伤上[8]。君必有弗弗之臣[9],上必有詻詻之下[10]。分议者延延[11],而支苟者詻詻[12],焉可以长生保国[13]。臣下重其爵位而不言,近臣则喑[14],远臣则唫[15],结怨于民心,谄谀在侧,善议障塞,则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪[16]?杀其身而丧天下!故曰:“归国宝[17],不若献贤而进士。”
注释:
[1]非无安居也:以下四句是说,并非我无安居之处,(而是民众无安居之处,所以)我心不安;并非我无足用之财,(而是民众无足用之财,所以)我心不足。这充分体现了墨子贵兼,“昭昭然为天下忧不足”之义。[2]君子自难而易彼:是说有道君子劳苦自己而宽待别人。难,苦难,劳苦。易,宽容,宽待。[3]进:升进,进仕,得意。[4]退:原作“内”,从俞樾校改。退,避位,退身。退究其情,是说遭遇冷落而退身,当探究其情由。这句与上句“进不败其志”相对而言。[5]虽杂庸民:是说虽然厕身平庸百姓之中。杂,混杂,厕身。[6]未闻为其所欲:以下两句是说,未曾听说唯逞己意而为之,而能避免其所憎恶的结果的。恶(wu),厌恶,憎恶,与上句“欲”相对而言。[7]偪:同逼,侵迫,相逼。逼臣,权重迫君之臣。[8]谄下:谄谀阿主的臣下。谄,谄谀,佞说。[9]弗弗:即拂拂。弗,通拂。拂,相违,矫正。拂拂,拂违之重,表示语气之深。拂拂之臣,指敢于犯颜直谏以正君听之臣。[10]詻(è)詻:直言论辩。詻,论争。詻詻,或作咢咢,亦作谔谔。咢,直言。谔与咢同。詻詻之下,即“谔谔之下”,指直言论争辅佐君上的臣下。[11]分议者延延:是说持有不同意见者可以反复论辩,畅抒己意。延延,长的样子。[12]支苟者詻詻:是说怀忠敬事之臣直言廷争。支苟,持敬,怀忠敬事。支,持。苟,敬。《慧琳音义》卷一百“亟开”注引《韵英》:“苟,敬也。”[13]焉:乃,于是。[14]喑:通瘖。瘖,哑。[15]唫:通噤。噤,闭塞其口。[16]桀纣不以其无天下之士邪:是说夏桀与商纣身死国亡,不就是因为他们没有天下之贤士辅佐吗?桀纣,夏桀与商纣,桀,名履癸,夏末代帝王。暴虐恣肆,荒淫无道,商汤伐桀,桀奔南巢(今安徽巢县西南)而死,夏遂亡。纣,或作受、帝辛,名辛,世称纣王。商末代帝王,好酒淫乐,暴敛重刑。周武王伐纣,纣自焚死,商遂亡。以,因。[17]归:通馈。馈,赠,与。
原边注:
本章先论有道君子不因进退而改变其情志,再论权臣伤君,指出国君必须拥有敢于犯颜直谏之臣,并使之畅其言、尽其忠,国家才可长治久安。