1.入国而不存其士[1]，则亡国矣。见贤而不急[2]，则缓其君矣[3]。非贤无急，非士无与虑国[4]。缓贤忘士，而能以其国存者[5]，未曾有也。
注释：
[1]入：返。“入国”，返国，此处指得国，掌理国政。存，存问，体恤。[2]急：急切。此句“急”与下句“则缓其君矣”之“缓”相对而言。[3]缓：迟缓，怠误。[4]无与虑国：“无与之虑国”之省，是说没有可以共同谋划国事的人。古代汉语介宾词组“与之”作谓语动词的状语时，代词宾语“之”往往省去。[5]存：存在（与“存其士”之“存”义异）。
原边注：
此章论述存恤、任用贤士是关系到国家存亡的大事，国君必须具有“非士无与虑国”的意识。“入国而不存其士”之“存”与“而能以其国存者”之“存”二字，为本章之“眼”，因为国君存（恤）士而国存（在）。
2.昔者文公出走而正天下[1]，桓公去国而霸诸侯[2]，越王句践遇吴王之丑[3]，而尚摄中国之贤君[4]。三子之能达名成功于天下也[5]，皆于其国抑而大丑也[6]。太上无败[7]，其次败而有以成，此之谓用民[8]。
注释：
[1]文公：晋文公（前697年—前628年），姬姓，名重耳。春秋时晋君。曾为其父献公宠姬骊姬所陷害，流亡十九年，后得秦穆公之助，入国为君。用狐偃、赵衰等贤士辅弼，成为“春秋五霸”之一。正天下：为天下之长。正，长，君，治。[2]桓公：齐桓公，姜姓，名小白。春秋时齐君。曾避其兄襄公，去国奔莒。襄公被弑，归国为君，任管仲为相，成为“春秋五霸”之首。[3]句践：或作勾践（？—前465）。春秋时越君。先曾为吴王夫差所败，后任用范蠡、文种等忠臣，卧薪尝胆，一举灭吴。遇吴王之丑，正是指其为吴王所败的丑事。丑，恶，耻。[4]尚摄中国之贤君：是说犹能成为威慑中原各国的贤良君主。尚，尚且，犹。摄，通慑。慑，威慑，惧服。中国，中原各国。[5]达：通，通显。[6]皆于其国抑而大丑：是说他们都曾在各自国家蒙受压抑而遭遇奇耻大辱。“抑而大丑”与上句“达名成功”相对而言。抑，按抑，屈抑。[7]太上：最上等次。与下句“其次”相对而言。[8]用民：即“用人”，亦即“用臣”，民与君相对而言。
原边注：
此章以晋文、齐桓、越勾践三君王之例，论述“于其国抑而大丑”的国君，一定要善于“用民”（臣），才能最终取胜，“达名成功于天下”。
3.吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也[1]。”是故君子自难而易彼[2]，众人自易而难彼。君子进不败其志[3]，退（内）究其情[4]。虽杂庸民[5]，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也[6]。是故偪臣伤君[7]，谄下伤上[8]。君必有弗弗之臣[9]，上必有詻詻之下[10]。分议者延延[11]，而支苟者詻詻[12]，焉可以长生保国[13]。臣下重其爵位而不言，近臣则喑[14]，远臣则唫[15]，结怨于民心，谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪[16]？杀其身而丧天下！故曰：“归国宝[17]，不若献贤而进士。”
注释：
[1]非无安居也：以下四句是说，并非我无安居之处，（而是民众无安居之处，所以）我心不安；并非我无足用之财，（而是民众无足用之财，所以）我心不足。这充分体现了墨子贵兼，“昭昭然为天下忧不足”之义。[2]君子自难而易彼：是说有道君子劳苦自己而宽待别人。难，苦难，劳苦。易，宽容，宽待。[3]进：升进，进仕，得意。[4]退：原作“内”，从俞樾校改。退，避位，退身。退究其情，是说遭遇冷落而退身，当探究其情由。这句与上句“进不败其志”相对而言。[5]虽杂庸民：是说虽然厕身平庸百姓之中。杂，混杂，厕身。[6]未闻为其所欲：以下两句是说，未曾听说唯逞己意而为之，而能避免其所憎恶的结果的。恶（wu），厌恶，憎恶，与上句“欲”相对而言。[7]偪：同逼，侵迫，相逼。逼臣，权重迫君之臣。[8]谄下：谄谀阿主的臣下。谄，谄谀，佞说。[9]弗弗：即拂拂。弗，通拂。拂，相违，矫正。拂拂，拂违之重，表示语气之深。拂拂之臣，指敢于犯颜直谏以正君听之臣。[10]詻（è）詻：直言论辩。詻，论争。詻詻，或作咢咢，亦作谔谔。咢，直言。谔与咢同。詻詻之下，即“谔谔之下”，指直言论争辅佐君上的臣下。[11]分议者延延：是说持有不同意见者可以反复论辩，畅抒己意。延延，长的样子。[12]支苟者詻詻：是说怀忠敬事之臣直言廷争。支苟，持敬，怀忠敬事。支，持。苟，敬。《慧琳音义》卷一百“亟开”注引《韵英》：“苟，敬也。”[13]焉：乃，于是。[14]喑：通瘖。瘖，哑。[15]唫：通噤。噤，闭塞其口。[16]桀纣不以其无天下之士邪：是说夏桀与商纣身死国亡，不就是因为他们没有天下之贤士辅佐吗？桀纣，夏桀与商纣，桀，名履癸，夏末代帝王。暴虐恣肆，荒淫无道，商汤伐桀，桀奔南巢（今安徽巢县西南）而死，夏遂亡。纣，或作受、帝辛，名辛，世称纣王。商末代帝王，好酒淫乐，暴敛重刑。周武王伐纣，纣自焚死，商遂亡。以，因。[17]归：通馈。馈，赠，与。
原边注：
本章先论有道君子不因进退而改变其情志，再论权臣伤君，指出国君必须拥有敢于犯颜直谏之臣，并使之畅其言、尽其忠，国家才可长治久安。