僖公五年晋侯复假道于虞以伐虢[1]。宫之奇谏曰[2]:“虢,虞之表也[3]。虢亡,虞必从之。晋不可启[4],寇不可玩[5],一之谓甚[6],其可再乎?谚所谓‘辅车相依[7],唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”
公[8]曰:“晋,吾宗也[9],岂害我哉?”
对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也[10]。大伯不从,是以不嗣[11]。虢仲、虢叔,王季之穆也[12],为文王卿士,勋在王室[13],藏于盟府[14]。将虢是灭[15],何爱于虞[16]?且虞能亲于桓、庄乎[17]?其爱之也[18],桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯偪乎[19]?亲以宠偪,犹尚害之,况以国乎[20]?”
公曰:“吾享祀丰洁[21],神必据我[22]。”
对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲[23],惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅[24]。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨[25]。’又曰:‘民不易物,惟德繄物[26]。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依[27],将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎[28]?”弗听,许晋使。
宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣[29],在此行也,晋不更举矣[30]。”
注释:
[1]晋侯:晋献公。复:再次。假:借。虞:国名,在今山西平陆东北。晋侯第一次借道在僖公二年,灭下阳。此为第二次。[2]宫之奇:虞国大夫。[3]表:指外围。[4]启:开,指让晋扩张其野心。[5]玩:玩忽。[6]一之谓甚:指上次借道已经是很严重了。[7]辅车相依:车载物必需用辅支持,辅和车是相互依靠的。辅,车厢两旁的板。[8]公:虞国国君。[9]吾宗也:晋、虞、虢都是姬姓诸侯国。宗,指同宗。[10]大伯、虞仲:大王的长子和次子。大,同“太”。大王:即古公亶父。古代宗庙的制度,始祖神位居中,第二代在左,叫昭;第三代在右,叫穆。[11]不嗣:没继承王位。大伯知道大王想传位给小儿子王季,就和虞仲出走吴国,不继承王位。[12]虢仲、虢叔:虢国的开国祖先,王季的次子和三子。王季之穆:王季为昭,虢佒、虢叔为穆。[13]勋在王室:意谓对于王室有大功。勋,功勋。[14]盟府:主管策勋、封赏、盟誓的官署。[15]将虢是灭:即“将灭虢”。[16]爱:舍不得。[17]“且虞”句:意谓虞国能比桓叔和庄伯更亲近晋侯吗?桓、庄,桓叔和庄伯。桓叔,晋献公曾祖;庄伯,晋献公祖父。[18]之:指桓、庄之族。[19]“而以为戮”二句:桓叔、庄伯两族有什么罪过,晋侯却把他们杀掉,不就是因为晋侯感觉到他们的威胁吗?[20]“亲以宠偪”三句:意谓亲近而且受宠,一旦威胁到晋侯,都尚且被杀害,更何况其他国家呢?[21]享祀:祭祀的祭品。[22]据:依靠,此指保护。[23]鬼神非人实亲:即“鬼神非亲人”。[24]“皇天”二句:见于《尚书·周书·蔡仲之命》。意谓上天不亲近哪个人,只帮助有德行的人。[25]“黍稷”二句:见于《尚书·周书·君陈》。意谓祭祀的黍稷并不算芳香远扬,光明的美德才能芳香远播。黍稷,古代祭祀所用谷物。馨,香气。明德,光明之德。[26]“民不”二句:见于《尚书·周书·旅獒》。意谓人们不必改变自己的祭品,只有德行才可以充当祭品。易,变换。物,指祭品。繄(yi),是。[27]冯依:依靠。冯,同“凭”。[28]“若晋取虞”三句:意谓如果晋国占领了虞国,再发扬美德,给神灵献上芳香的祭品,神灵难道会吐出来吗?荐,供献。[29]腊:年终的大祭。[30]不更举:不用再次出兵。
原边注:
“辅车相依,唇亡齿寒”很形象地说明虢、虞两国之间的关系。今天人们常引用这句谚语比喻利害相关、互相依存的关系。
宫之奇征引历史,推断晋国将灭虢害虞,以批驳虞公“吾宗”的宗族观念。