啮缺问于王倪[1],四问而四不知[2]。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子[3]。蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏[4]。有虞氏,其犹藏仁以要人[5];亦得人矣,而未始出于非人[6]。泰氏,其卧徐徐[7],其觉于于;一以己为马[8],一以己为牛;其知情信,其德甚真,而未始入于非人[9]。”
注释:
[1]啮缺、王倪:皆为虚拟人物。亦见《齐物论》。[2]四问而四不知:事见《齐物论》。[3]蒲衣子:寓言人物。[4]有虞氏:即舜。泰氏:传说中的上古帝王。舜为儒家构想的圣王天子,庄子则有意创造出另一种形态的人物,以破除世俗的政治观。[5]要人:要结人心。[6]非人:指物,与人相对的外物。一说指“天”。[7]以下两句是形容泰氏睡时安闲舒缓,醒时安闲自得。徐徐,安闲,舒缓。于于,安闲自得的样子。[8]一:或,任或。[9]未始入于非人:意即从来没有受外物的牵累。
原边注:
泰氏是庄子刻画的道家理想人物。有虞氏标榜仁义以要结人心,泰氏却心胸舒泰、德性纯真,是一个自由无碍的自然人。
肩吾见狂接舆。狂接舆曰:“日中始何以语女[1]?”肩吾曰:“告我君人者以己出经式义度[2],人孰敢不听而化诸[3]!”狂接舆曰:“是欺德也[4];其于治天下也,犹涉海凿河而使蚉负山也。夫圣人之治也,治外乎[5]?正而后行[6],确乎能其事者而已矣[7]。且鸟高飞以避矰弋之害[8],鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患[9],而曾二虫之无知[10]!”
注释:
[1]日中始:虚拟人物。一说中始,人名;日,往日。女:同“汝”。[2]经式义度:皆谓法度。义,读为“仪”。[3]诸:句尾助词,犹“乎”。[4]欺德:虚伪不实的言行。[5]治外:指用“经式义度”绳之于外。[6]正而后行:自正而后化行天下。[7]确乎能其事者:指任人各尽其能。[8]矰弋(zēng yi):捕鸟的器具,把箭系在生丝上。[9]鼷(xi)鼠:一种小老鼠。神丘:神坛。熏凿:谓烟熏和挖掘。[10]而曾二虫之无知:难道人还不如这两种虫子。
点评:
治理国家必须厘定法律,但统治者不能仅凭自己的意愿及政治利益去制定法度,必须以人民的意愿为准则和依归,因任自然,顺应民性,不以我强人,自正而后行化。
天根游于殷阳[1],至蓼水之上[2],适遭无名人而问焉,曰:“请问为天下。”无名人曰:“去!汝鄙人也,何问之不豫也[3]!予方将与造物者为人[4],厌,则又乘夫莽眇之鸟[5],以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹埌之野[6]。汝又何帠以治天下感予之心为[7]?”又复问。无名人曰:“汝游心于淡,合气于漠[8],顺物自然而无容私焉[9],而天下治矣。”
注释:
[1]天根:和下文的“无名人”都是寓名。殷阳:殷山之阳,是庄子杜撰的地名。[2]蓼水:庄子自设的水名。[3]何问之不豫:言所问何其不当。不豫,不悦,不快。豫,适,谓妥当。[4]予方将与造物者为人:谓予方将与大道为友,即正要和大道同游的意思。[5]莽眇之鸟:像鸟般的轻盈虚渺之气,喻以清虚之气为鸟,游于太空。[6]圹埌(kuàng làng)之野:形容空旷辽阔,与“广莫之野”同义。[7]帠(yi):“臬”的坏字,读作“寱”,“呓”的本字。一说当为“叚”,为“暇”借字。[8]淡、漠:皆指清静无为的境界。[9]无容私:不参以私意。
点评:
“游心于淡”,游心于恬淡之境,或为古典美学“澄怀味象”之源头,“游”遍见于《庄子》全书,浏览其间,使人直觉着字里行间散发出清沁的艺术气氛。“游”之内涵,不仅反映着庄子的一种独特的生活方式,也呈现出一种独特的艺术情怀。在众多思想观念中,最能反映出庄子学说特点的,莫过于“游心”。“游心”不仅是精神自由的表现,更是艺术人格的流露。庄子“游心”所表达的自由精神、所洋溢着的生命智慧、所蕴含着的审美意蕴,成为境界哲学的重要成分,亦长期沉浸在文学艺术的创作心灵中。
阳子居见老聃[1],曰:“有人于此,向疾强梁[2],物彻疏明[3],学道不倦。如是者,可比明王乎?”老聃曰:“是于圣人也,胥易技系[4],劳形怵心者也[5]。且(曰)[也]虎豹之文来田[6],猨狙之便执斄之狗来藉。如是者,可比明王乎?”阳子居蹴然曰:“敢问明王之治。”老聃曰:“明王之治:功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃[7];有莫举名[8],使物自喜;立乎不测,而游于无有者也[9]。”
注释:
[1]阳子居:庄子寓名。历来多认为阳子居是主张“贵己”的杨朱,其实不相干。《庄子》所写阳子居的言行,与杨朱不仅不相同,甚至相反。[2]向疾强梁:敏捷果断。[3]物彻:观察事物透彻。疏明:疏通明敏。[4]胥易技系:意指胥吏治事为技能所系累。胥,有才智。易,治。一说“胥”为“大胥”之官,“易”为占卜之官。技系,被技术所束缚而不能脱身。[5]劳形怵心:形体劳累,内心担惊受怕。怵,惊惧。[6]以下两句是说,虎豹因为皮有纹而招来田猎,猿猴因为敏捷而被人捉来拴住。文,花纹。来,招来。田,田猎。便,灵便。藉,拘系。[7]化贷万物而民弗恃:施化普及于万物而民不觉有所依恃。贷,施。弗恃,不觉有所依赖。[8]有莫举名:有功德而不能用名称说出来。莫,无。举,显示,称说。[9]而游于无有者也:形容明王清净幽隐,游心于自然无为的境地。无有,指至虚之境。
点评: