作者:【先秦】孟轲
齐宣王[1]问曰:“齐桓、晋文之事[2],可得闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以[3],则王乎[4]?”
曰:“德何如则可以王矣?”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣闻之胡龁[5]曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟[6]。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫[7],若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与[8]?’曰:‘何可废也,以羊易之。’不识有诸?”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱[9]也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异[10]于百姓之以王为爱也,以小易大,彼恶[11]知之?王若隐[12]其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”
王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财[13]。而易之以羊也[14],宜乎百姓之谓我爱也[15]。”
曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨[16]也。”
王说[17]曰:“诗云:‘他人有心,予忖度之[18]。’夫子[19]之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心[20];夫子言之,于我心有戚戚[21]焉。此心之所以合于王者,何也?”
曰:“有复[22]于王者曰:‘吾力足以举百钧[23],而不足以举一羽;明足以察秋毫之末[24],而不见舆薪[25]。’则王许之乎?”
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽[26],而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形[27]何以异?”
曰:“挟太山以超北海[28],语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝[29],语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老[30],以及人之老;幼吾幼[31],以及人之幼:天下可运于掌[32]。诗云[33]:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦[34]。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人之所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权[35],然后知轻重;度[36],然后知长短。物皆然,心为甚,王请度之[37]!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”
王曰:“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也。”
曰:“王之所大欲,可得闻与?”
王笑而不言。
曰:“为肥甘[38]不足于口与?轻暖[39]不足于体与?抑为采色[40]不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖[41]不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”
曰:“否,吾不为是也。”
曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地[42],朝秦楚[43],莅中国而抚四夷[44]也。以若[45]所为,求若所欲,犹缘木而求鱼[46]也。”