作者:【先秦】管仲
山高而不崩[1],则祈羊至矣[2]。渊深而不涸,则沈玉极矣[3]。天不变其常,地不易其则,春秋冬夏不更其节,古今一也。蛟龙得水,而神可立也。虎豹托幽[4],而威可载也。风雨无乡[5],而怨怒不及也。贵有以行令,贱有以忘卑。寿夭贫富,无徒归也[6]。
注释:
[1]以下几句是说:山高而不崩颓,就有人烹羊设祭;渊深而不枯竭,就有人投玉求神。天不改变常规,地不改变法则,春秋冬夏不改变节令,从古到今都一样。蛟龙得水,才可以树立神灵;虎豹凭借深山幽谷,才可以保持威力。风雨没有既定方向,谁也不会埋怨它。位高的人发号令,位低的人忘卑贱。贫富寿夭,都有原因。[2]祈羊:祭羊。[3]沈玉:祭祀璧玉被投沉水中。沈,同“沉”,没入水中。[4]托幽:凭借深山幽谷,人迹罕至。[5]无乡:没有固定的方向。乡,通“向”。[6]徒归:徒然来归,无因而至。意指任何事情都有产生的原因。通篇讲事物的形态趋势,因果联系,规律性。
衔命者[1],君之尊也;受辞者[2],名之运也。上无事,则民自试[3];抱蜀不言[4],而庙堂既修。鸿鹄锵锵,唯民歌之。济济多士,殷民化之。飞蓬之问[5],不在所宾[6]。燕雀之集,道行不顾。牺牷圭璧[7],不足以飨鬼神,主功有素,宝币奚为?羿之道[8],非射也。造父之术[9],非驭也。奚仲之巧[10],非斫削也。召远者使无为焉,亲近者言无事焉,唯夜行者独有也[11]。
注释:
[1]以下几句是说:臣下奉行命令,是由于君主地位尊贵。臣下接受辞令,是由于君臣名分的作用。君主不亲自过问,人民就会听用。手执祭器不说话,朝政也会普遍修明。天鹅发出动听的声音,人们会齐声赞美。西周人才济济,殷遗民也会被感化。对于没根据的言论,不必听从。对于燕雀聚集的小事,行道者不屑一顾。用牛羊玉器供奉鬼神,不一定得到鬼神的保佑。只要君主功业有根基,何必使用珍贵祭品。后羿射箭的功夫,不在射箭的表面动作。造父驾车的技术,不在驾车的表面动作。奚仲的技巧,不在木材的砍削。召来远方的人,单靠使者没用。亲近国内的人,说空话无济于事。只有内心认真行德的君主,才能获得治国的功效。衔命,受命,奉命。[2]受辞:接受辞令。辞,言辞,文辞,辞令,政令。[3]试:用,听用。[4]蜀:祭器。[5]飞蓬:根底不牢随风飞的蓬草。比喻没根据的言论。[6]宾:服从,听从。[7]圭璧:古代王侯朝聘祭祀时所持的玉器。[8]羿:后羿,传说远古射箭的能手。[9]造父:周代驾车驯马的能手。[10]奚仲:传说造车的巧匠。[11]夜行:暗里行德。
平原之陉[1],奚有于高?大山之隈[2],奚有于深?訾讆之人[3],勿与任大。譕巨者可与远举[4],顾忧者可与致道[5]。其计也速,而忧在近者,往而勿召也。举长者,可远见也。裁大者[6],众之所比也[7]。欲人之怀,定服而勿厌也。必得之事,不足赖也。必诺之言,不足信也。小谨者不大立,飺食者不肥体[8]。有无弃之言者[9],必参于天地也。坠岸三仞,人之所大难也,而猿猱饮焉[10]。故曰,伐矜好专,举事之祸也。
注释:
[1]以下几句是说:平原小坡,怎能算高?大山小沟,怎能算深?挑好人毛病,说坏人好话的人,不能托付重任。谋虑远大的人,可跟他共谋大事。顾及忧患的人,可跟他同道。贪图速效,只顾眼前的人,走开就不要召他回来。注重长远利益的人,可以看得很远。才器伟大的人,博得众人依赖。要人感怀自己,定要行德,不可厌倦。不应得,而求必得的事情,不可靠。不应承诺,而完全承诺的言语,不可信。谨小慎微的人,不能成大事。挑拣食物的人,吃不胖。谨守这些格言,定能跟天地媲美。从三仞高崖岸跳下,人很难做到,猴子却轻易跳下喝水。所以说,骄傲自大,独断专行,是行事的祸患。陉,小坡。[2]隈(wēi):小沟。[3]訾讆(zi wèi):毁谤贤者,称誉恶人。訾,毁谤,非议。讆,吹捧坏人。《形势解》:“毁訾贤者之谓訾,推誉不肖之谓讆。”[4]譕(mo):通“谋”,意为谋虑,谋划。[5]顾忧:考虑忧患,顾及忧愁,防范不利后果。顾,顾及,考虑,防范。唐尹知章“其计也速,而忧在近”注:“小人之计,得之虽速,祸败寻至,则忧及之。”忧,忧愁,忧患。[6]裁:通“材”。[7]比:通“庇”,庇护,庇荫,庇佑。[8]飺(ci)食:挑食,吃饭挑拣。[9]无弃之言:不弃此言。[10]猿猱(náo):猿猴。
不行其野[1],不违其马[2]。能予而无取也,天地之配也。怠倦者不及,无广者疑神[3]。拟神者在内,不及者在门。在内者将假[4],在门者将待[5]。曙戒勿怠[6],后稚逢殃[7]。朝忘其事,夕失其功。邪气袭内,正色乃衰。君不君,则臣不臣。父不父,则子不子。上失其位,则下逾其节。上下不和,令乃不行。衣冠不正,则宾者不肃[8]。进退无仪,则政令不行。且怀且威,则君道备矣。莫乐之,则莫哀之。莫生之,则莫死之。往者不至,来者不极。
注释: