作者：【先秦】管仲
山高而不崩[1]，则祈羊至矣[2]。渊深而不涸，则沈玉极矣[3]。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也。虎豹托幽[4]，而威可载也。风雨无乡[5]，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑。寿夭贫富，无徒归也[6]。
注释：
[1]以下几句是说：山高而不崩颓，就有人烹羊设祭；渊深而不枯竭，就有人投玉求神。天不改变常规，地不改变法则，春秋冬夏不改变节令，从古到今都一样。蛟龙得水，才可以树立神灵；虎豹凭借深山幽谷，才可以保持威力。风雨没有既定方向，谁也不会埋怨它。位高的人发号令，位低的人忘卑贱。贫富寿夭，都有原因。[2]祈羊：祭羊。[3]沈玉：祭祀璧玉被投沉水中。沈，同“沉”，没入水中。[4]托幽：凭借深山幽谷，人迹罕至。[5]无乡：没有固定的方向。乡，通“向”。[6]徒归：徒然来归，无因而至。意指任何事情都有产生的原因。通篇讲事物的形态趋势，因果联系，规律性。
衔命者[1]，君之尊也；受辞者[2]，名之运也。上无事，则民自试[3]；抱蜀不言[4]，而庙堂既修。鸿鹄锵锵，唯民歌之。济济多士，殷民化之。飞蓬之问[5]，不在所宾[6]。燕雀之集，道行不顾。牺牷圭璧[7]，不足以飨鬼神，主功有素，宝币奚为？羿之道[8]，非射也。造父之术[9]，非驭也。奚仲之巧[10]，非斫削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也[11]。
注释：
[1]以下几句是说：臣下奉行命令，是由于君主地位尊贵。臣下接受辞令，是由于君臣名分的作用。君主不亲自过问，人民就会听用。手执祭器不说话，朝政也会普遍修明。天鹅发出动听的声音，人们会齐声赞美。西周人才济济，殷遗民也会被感化。对于没根据的言论，不必听从。对于燕雀聚集的小事，行道者不屑一顾。用牛羊玉器供奉鬼神，不一定得到鬼神的保佑。只要君主功业有根基，何必使用珍贵祭品。后羿射箭的功夫，不在射箭的表面动作。造父驾车的技术，不在驾车的表面动作。奚仲的技巧，不在木材的砍削。召来远方的人，单靠使者没用。亲近国内的人，说空话无济于事。只有内心认真行德的君主，才能获得治国的功效。衔命，受命，奉命。[2]受辞：接受辞令。辞，言辞，文辞，辞令，政令。[3]试：用，听用。[4]蜀：祭器。[5]飞蓬：根底不牢随风飞的蓬草。比喻没根据的言论。[6]宾：服从，听从。[7]圭璧：古代王侯朝聘祭祀时所持的玉器。[8]羿：后羿，传说远古射箭的能手。[9]造父：周代驾车驯马的能手。[10]奚仲：传说造车的巧匠。[11]夜行：暗里行德。
平原之陉[1]，奚有于高？大山之隈[2]，奚有于深？訾讆之人[3]，勿与任大。譕巨者可与远举[4]，顾忧者可与致道[5]。其计也速，而忧在近者，往而勿召也。举长者，可远见也。裁大者[6]，众之所比也[7]。欲人之怀，定服而勿厌也。必得之事，不足赖也。必诺之言，不足信也。小谨者不大立，飺食者不肥体[8]。有无弃之言者[9]，必参于天地也。坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉[10]。故曰，伐矜好专，举事之祸也。
注释：
[1]以下几句是说：平原小坡，怎能算高？大山小沟，怎能算深？挑好人毛病，说坏人好话的人，不能托付重任。谋虑远大的人，可跟他共谋大事。顾及忧患的人，可跟他同道。贪图速效，只顾眼前的人，走开就不要召他回来。注重长远利益的人，可以看得很远。才器伟大的人，博得众人依赖。要人感怀自己，定要行德，不可厌倦。不应得，而求必得的事情，不可靠。不应承诺，而完全承诺的言语，不可信。谨小慎微的人，不能成大事。挑拣食物的人，吃不胖。谨守这些格言，定能跟天地媲美。从三仞高崖岸跳下，人很难做到，猴子却轻易跳下喝水。所以说，骄傲自大，独断专行，是行事的祸患。陉，小坡。[2]隈（wēi）：小沟。[3]訾讆（zi wèi）：毁谤贤者，称誉恶人。訾，毁谤，非议。讆，吹捧坏人。《形势解》：“毁訾贤者之谓訾，推誉不肖之谓讆。”[4]譕（mo）：通“谋”，意为谋虑，谋划。[5]顾忧：考虑忧患，顾及忧愁，防范不利后果。顾，顾及，考虑，防范。唐尹知章“其计也速，而忧在近”注：“小人之计，得之虽速，祸败寻至，则忧及之。”忧，忧愁，忧患。[6]裁：通“材”。[7]比：通“庇”，庇护，庇荫，庇佑。[8]飺（ci）食：挑食，吃饭挑拣。[9]无弃之言：不弃此言。[10]猿猱（náo）：猿猴。
不行其野[1]，不违其马[2]。能予而无取也，天地之配也。怠倦者不及，无广者疑神[3]。拟神者在内，不及者在门。在内者将假[4]，在门者将待[5]。曙戒勿怠[6]，后稚逢殃[7]。朝忘其事，夕失其功。邪气袭内，正色乃衰。君不君，则臣不臣。父不父，则子不子。上失其位，则下逾其节。上下不和，令乃不行。衣冠不正，则宾者不肃[8]。进退无仪，则政令不行。且怀且威，则君道备矣。莫乐之，则莫哀之。莫生之，则莫死之。往者不至，来者不极。
注释：