战国策·颜斶说齐王贵士
作者:【汉】刘向 辑录
齐宣王[1]见颜斶[2],曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悦。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,斶亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”
王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季[3]垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒[4]。’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
左右皆曰:“斶来!斶来!大王据千乘之地,而建千石钟,万石簴[5]。天下之士,仁义皆来役处;辩知并进,莫不来语;东西南北,莫敢不服;求万物无不备具,而百姓无不亲附。今夫士之高者,乃称匹夫,徒步而处农亩,下则鄙野,监门闾里[6]。士之贱也亦甚矣!”
斶对曰:“不然。斶闻古大禹[7]之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于野鄙而为天子[8];及汤之时,诸侯三千[9];当今之世,南面称寡者,乃二十四[10]。由此观之,非得失之策与[11]?稍稍诛灭,灭亡无族之时,欲为监门闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》[12]不云乎:‘居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。倨慢骄奢,则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握[13]。故曰:‘矜功不立,虚愿不至[14]。’此皆幸乐其名华,而无其实德者也[15]。是以尧有九佐[16],舜有七友[17],禹有五丞[18],汤有三辅[19]。自古及今,而能虚成名于天下者无有!是以君王无羞亟问,不愧下学[20],是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也;无端者,事之本也[21]。’夫上见其原,下通其流[22],至圣人明学,何不吉之有哉。《老子》曰:‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基:是以侯王称孤、寡、不谷。是其贱之本与[23]?’夫孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦[24],而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。”
宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉?寡人自取病[25]耳!及今闻君子之言,乃今闻细人[26]之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游,食必太牢[27],出必乘车,妻子衣服丽都。”
颜斶辞去曰:“夫玉生于山,制则破焉[28],非弗宝贵矣,然太璞不完[29];士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全[30]。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞[31]。制言[32]者,王也;尽忠直言者,斶也。言要道已备矣!愿得赐归,安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
曰[33]:“斶知足矣!归真反璞[34],则终身不辱也。”
注释:
[1]齐宣王:威王子,田氏,名辟疆,前319—前301年在位。[2]颜斶(chu触):齐宣王时高士。[3]柳下季:春秋时鲁国大夫,展氏,名禽,字季。食邑于柳下,谥惠。[4]镒(yi义):古代重量单位,合二十两或二十四两。[5]千石钟:百二十斤为石,钟为古乐器。簴(ju巨):悬钟磬的木架。此二句意为齐王对礼乐很重视。[6]监门闾里:闾里的守门人。监门,守门者。闾里,人民聚居之地,每二十五家为一闾或一里。闾或里皆有巷,巷口有门,设一卒以守,故称“监门闾里”。[7]大禹:即夏禹。《左传·哀公七年》:“禹会诸侯于涂山(今安徽怀远),执玉帛者万国。”[8]“故舜起”二句:因此舜起于田间,出自乡野,而当上了天子。《史记·五帝本纪》:“舜耕历山(说法不一,《淮南子·原道训》高诱注云在济阴城阳,今山东菏泽附近,一曰济南历城山),渔雷泽(今山东濮县),陶河滨(今山东定陶),作什器(生活用具)于寿丘(在山东曲阜),就时(负贩)于负夏(卫地,处所未详)。”[9]诸侯三千:汤会诸侯伐桀,传有三千诸侯来会。[10]乃二十四:据顾观光考:七国,泗上十二诸侯,东西二周,中山,安陵,越国,合为二十四。[11]得失之策:谓古诸侯多,由于贵士,故得策;今诸侯因不贵士,故失策,诛灭殆尽,因此渐少。[12]《易传》:所引文疑来自失传之商瞿《易传》。商瞿曾受易于孔子。[13]“是故无其实”四句:意谓没有真实才能却喜爱名位的人必致削弱;没有德行却企望获福的人必致穷困;没有立功却承受俸禄的人必致羞辱;灾祸必定紧随。约,减,引申为穷困。握,执,意谓紧随不离。[14]“矜功”二句:意谓虚夸的功劳无法建树,虚假的意愿不会实现。[15]“此皆”二句:这些都是喜爱虚名、浮华,却没有真实品德的人。[16]九佐:尧时有九官辅佐:舜为司徒,契(xiè谢)为司马,禹为司空,后稷为田畴(农官),倕为工师,伯夷为秩宗(礼官),皋陶大理(司法官),益掌驱禽(掌山泽之官)。[17]七友:传为雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫七人。[18]五丞:传为益、稷、皋陶、倕、契。[19]三辅:传为谊伯、仲伯、咎单。[20]“无羞亟(qi器)问”二句:谓不以频繁求问、向臣下求学为羞愧。亟,屡次,频繁。[21]“无形者”四句:谓没有形象和端绪的东西(指才、德),是行事的主宰和根本。形之君,行为的主宰。[22]“上见其原”二句:谓从上去发现事物本源,往下去通晓事物演变。[23]“虽贵”六句:引文见《老子》第三十九章,文字略异。[24]周成王:武王子,名诵,前1024—前1005年在位。周公旦:武王弟,采邑在周(陕西岐山北),故称周公,辅佐成王,摄政当国,受封于曲阜(在今山东)为鲁开国君主。[25]自取病:自讨没趣。[26]细人:小人,见识短浅者,此为宣王自谓。[27]太牢:《大戴礼记·曾子天圆》:“诸侯之祭,牛曰太牢。”一指牛、羊、豕三牲。[28]制则破焉:加工磨制就会破坏天然本色。[29]太璞不完:天然玉石就会缺损。太璞,指未经琢磨加工的玉石。[30]形神不全:身心都不完美(如璞玉受损害一样)。[31]虞:同“娱”。[32]制言:命令。[33]曰:此下为作者对颜斶的评论。一本作“君子曰”。[34]归真反璞:回复隐士的本来面目,正如雕琢之玉返回到自然之璞的状态。