战国策·颜斶说齐王贵士
作者：【汉】刘向 辑录
齐宣王[1]见颜斶[2]，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”
王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季[3]垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒[4]。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来！斶来！大王据千乘之地，而建千石钟，万石簴[5]。天下之士，仁义皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服；求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野，监门闾里[6]。士之贱也亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹[7]之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙而为天子[8]；及汤之时，诸侯三千[9]；当今之世，南面称寡者，乃二十四[10]。由此观之，非得失之策与[11]？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》[12]不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握[13]。故曰：‘矜功不立，虚愿不至[14]。’此皆幸乐其名华，而无其实德者也[15]。是以尧有九佐[16]，舜有七友[17]，禹有五丞[18]，汤有三辅[19]。自古及今，而能虚成名于天下者无有！是以君王无羞亟问，不愧下学[20]，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也[21]。’夫上见其原，下通其流[22]，至圣人明学，何不吉之有哉。《老子》曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基：是以侯王称孤、寡、不谷。是其贱之本与[23]？’夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦[24]，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病[25]耳！及今闻君子之言，乃今闻细人[26]之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢[27]，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉[28]，非弗宝贵矣，然太璞不完[29]；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全[30]。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞[31]。制言[32]者，王也；尽忠直言者，斶也。言要道已备矣！愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
曰[33]：“斶知足矣！归真反璞[34]，则终身不辱也。”
注释：
[1]齐宣王：威王子，田氏，名辟疆，前319—前301年在位。[2]颜斶（chu触）：齐宣王时高士。[3]柳下季：春秋时鲁国大夫，展氏，名禽，字季。食邑于柳下，谥惠。[4]镒（yi义）：古代重量单位，合二十两或二十四两。[5]千石钟：百二十斤为石，钟为古乐器。簴（ju巨）：悬钟磬的木架。此二句意为齐王对礼乐很重视。[6]监门闾里：闾里的守门人。监门，守门者。闾里，人民聚居之地，每二十五家为一闾或一里。闾或里皆有巷，巷口有门，设一卒以守，故称“监门闾里”。[7]大禹：即夏禹。《左传·哀公七年》：“禹会诸侯于涂山（今安徽怀远），执玉帛者万国。”[8]“故舜起”二句：因此舜起于田间，出自乡野，而当上了天子。《史记·五帝本纪》：“舜耕历山（说法不一，《淮南子·原道训》高诱注云在济阴城阳，今山东菏泽附近，一曰济南历城山），渔雷泽（今山东濮县），陶河滨（今山东定陶），作什器（生活用具）于寿丘（在山东曲阜），就时（负贩）于负夏（卫地，处所未详）。”[9]诸侯三千：汤会诸侯伐桀，传有三千诸侯来会。[10]乃二十四：据顾观光考：七国，泗上十二诸侯，东西二周，中山，安陵，越国，合为二十四。[11]得失之策：谓古诸侯多，由于贵士，故得策；今诸侯因不贵士，故失策，诛灭殆尽，因此渐少。[12]《易传》：所引文疑来自失传之商瞿《易传》。商瞿曾受易于孔子。[13]“是故无其实”四句：意谓没有真实才能却喜爱名位的人必致削弱；没有德行却企望获福的人必致穷困；没有立功却承受俸禄的人必致羞辱；灾祸必定紧随。约，减，引申为穷困。握，执，意谓紧随不离。[14]“矜功”二句：意谓虚夸的功劳无法建树，虚假的意愿不会实现。[15]“此皆”二句：这些都是喜爱虚名、浮华，却没有真实品德的人。[16]九佐：尧时有九官辅佐：舜为司徒，契（xiè谢）为司马，禹为司空，后稷为田畴（农官），倕为工师，伯夷为秩宗（礼官），皋陶大理（司法官），益掌驱禽（掌山泽之官）。[17]七友：传为雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫七人。[18]五丞：传为益、稷、皋陶、倕、契。[19]三辅：传为谊伯、仲伯、咎单。[20]“无羞亟（qi器）问”二句：谓不以频繁求问、向臣下求学为羞愧。亟，屡次，频繁。[21]“无形者”四句：谓没有形象和端绪的东西（指才、德），是行事的主宰和根本。形之君，行为的主宰。[22]“上见其原”二句：谓从上去发现事物本源，往下去通晓事物演变。[23]“虽贵”六句：引文见《老子》第三十九章，文字略异。[24]周成王：武王子，名诵，前1024—前1005年在位。周公旦：武王弟，采邑在周（陕西岐山北），故称周公，辅佐成王，摄政当国，受封于曲阜（在今山东）为鲁开国君主。[25]自取病：自讨没趣。[26]细人：小人，见识短浅者，此为宣王自谓。[27]太牢：《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛曰太牢。”一指牛、羊、豕三牲。[28]制则破焉：加工磨制就会破坏天然本色。[29]太璞不完：天然玉石就会缺损。太璞，指未经琢磨加工的玉石。[30]形神不全：身心都不完美（如璞玉受损害一样）。[31]虞：同“娱”。[32]制言：命令。[33]曰：此下为作者对颜斶的评论。一本作“君子曰”。[34]归真反璞：回复隐士的本来面目，正如雕琢之玉返回到自然之璞的状态。